Page 55 - 《社会》2015年第6期

社会· ２０１５ · ６

物的支 配，就 是：气 候、宗 教、法 律、施 政 的 准 则、先 例、风 俗、礼 仪
（ 犿犪狀犻è狉犲狊 ）。结果就在这里形成了一种一般的精神”（孟德斯鸠， １９９７ ：
２０５ ）。现在，出现了两个具有主导性、统摄性的要素：政府的原则和民
族的一般精神。困难源于《论法的精神》本身同时主张两个要素。它们
恰好分别指向政治科学和社会理论各自关心的政治和社会。在论述政
府类型的部分中，政府原则构成政府结构得以维持和运转的前提条件。
一切其他因素都必须经由政府原则对政府发生影响。在论述影响法律
的自然和精神因素时，民族的一般精神，尤其是风俗和礼仪构成了主导
性的因素。第 １９ 章的焦点就在于探讨立法者如何既“在不违反政体的
原则的限度内”，又能“遵从民族的精神”（孟德斯鸠， １９９７ ： ２０５ ）来制定
法律。“这样说更好，即当政府的特殊安排和政府为之建立的那个民族
的秉性处于最 佳 的 关 联 中 时，政 府 最合 乎自然”（孟 德 斯 鸠， １９９７ ： ６ ；
犕狅狀狋犲狊 狇 狌犻犲狌 ， １９８９ ： ８ ）。问题在于，政府的原则与民族的一般精神之间
究竟是怎样一种“关联”？ ５
对此，最具有启发性的诠释来自阿尔都塞。他指出，在孟德斯鸠这
里，“原则实际上是对具体的人类行为，即他们的礼仪、风俗和精神的一
种政治表达”或“政治抽象”（ 犃犾狋犺狌狊狊犲狉 ， １９７２ ： ５６－５８ ；阿隆， ２０００ ： ２９－
３０ ）。不过，阿尔都塞（ 犃犾狋犺狌狊狊犲狉 ， １９７２ ： ５９ ）坦诚这个表述多少回避了
问题，因为“很难看到从礼仪和风俗向原则，从政府形式的现实条件到
政治需要的转换，如何聚焦于各种原则”。但阿尔都塞的诠释毕竟还是
抓住了要害。究竟是把孟德斯鸠诠释为政治科学家还是社会学家，取
决于面对政府原则与民族精神这二者时，我们在解释时偏向于那一边。
强调政府原则，就将导向对政府本性和政府原则的强调，导向政治科学
关心的主题。强调民族精神、风俗和礼仪，则将偏向社会学对社会整体
的法则的分析。又或者，我们能够抓住孟德斯鸠在这二者之间据以保
持平衡的那个支点？
（三）立法者与原则的更新
这个支点正 是 被 涂 尔 干 明确 排斥 在 社 会 学 研 究 之 外 的 立 法 者。

５． 在国内有关孟 德 斯 鸠 的 研 究 中，杨 璐 （ ２０１５ ： ２２３ 、 ２３２－２３３ ）的 分 析 也 敏 锐 地 抓 住 了 在
孟德斯鸠那里政府原则与风俗之间的关系。不过，遗憾的是，囿于涂尔干对孟德斯鸠的诠释，
她未能充分阐释出这二者在他那里关联的方式及其内在张力。

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