Page 111 - 《社会》2015年第6期
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社会· ２０１５ · ６
某类少数族群”表示质疑的原因之一。 １５
不过，建构残障者认同的困难多来自于社会环境。显然，公众形成
的“刻板印象”无视了残障的多样性。只要是过轮椅生活的人，都会被
认为是同类残障者。事实上，造成轮椅生活的原因是多种多样的，有的
因脊椎损伤，有的因小儿麻痹，而有的则是多发性硬化症等。人们往往
忽视了这些残障者之间的差异，并未看到残障的多样性。
其次，社会生活中的残障者是公然“隐匿”的存在。在欧美教育中，
人们从小养成不要去注意残障者的习惯。这是在心性上使健全者与残
障者之间分离开来，并贯穿在社会化过程中，客观上导致了公众在一个
假装看不见“残障者”的公共空间中活动。从健全者中心主义的角度，
让公众能随处看到障碍也并不符合健康主义的初衷———若不能做到这
一点，就意味着控制所有疾病、实现优生的医疗保健迈向“健康社会”的
构想幻灭了。
然而，人们对残障者的无视和漠不关心，并未引发残障者的抗议。
这一点上，残障者处境与黑人、妇女等群体又迥然不同。残障者们缺乏
根植于自身障碍文化而形成的“身份认同”。首先，许多残障者都从健
全迈入残障，但其社会化过程往往是健全时经历的，即使自孩提起就成
为残障者，也通常被其他健全的家庭成员、医生和社会工作者所包围，
缺乏和残障者共同生活的经历。即使有一些残障者在机构中形成共同
生活的团体，也因其规模小、影响力不足而难以形成超越机构的亚文
化。与黑人或女性无论怎样成功，也会因其肤色、性别而时刻提醒其身
份不同，残障者中的成功者们却已然不再乐意把自身当作残障者（这一
点对非障碍人士而言颇难理解）。左拉就曾坦白说，天长日久、适应其
障碍状态之后，一般残障者都反而没法重新去理解因障碍所引发的不
便和困难了。
概括而言，残障者们缺乏亚文化环境，容易忘却自身残障身份的认
同。一是与通常意义上的少数族群不同，大多数残障者们缺乏共同生
活的经验；二是与种族和妇女等少数族群相比，残障者自组织都比较小
１５． 当然，欧文·左拉并非认为残障者之间无法形成连带意识。他强调的是，只有残障者找
回已经失去的真实自我时，这些人们彼此之间才会产生共鸣与连带感。
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