Page 109 - 《社会》2015年第6期

社会· ２０１５ · ６

他男性轻松交际，而与他相处时常表现出是否需要进一步交往的犹豫。
这是因为，对方常受到她母亲的告诫，当听到“他将来恐怕连工作都没
有”的劝告时，女方就变得慎重起来。面对这一困境，左拉开启了自我
防御机制，总是和女子充分交往，待到关系深入之后再主动选择分开，
然后又进入下一轮试图“深入”的情感生活之中。当时正处青春期的

他，急于向外界去证明他自身拥有的魅力和能力（ 犣狅犾犪 ， １９８２犪 ： ２１５－
２１６ ）。对于一个残障者而言，娶妻生子是向社会证明有良好生活能力
的关键。左拉也如此做了。他后来反思，在证明能爱他人，并被人所爱
的过程中，“爱”本来的意义却早已被忘却、被异化了，因此，之前的他根
本就没能真正从容而充分地去感受过情爱本身。
对上述认识的转变发生在 ３７ 岁，那一年左拉离妻别子、单身前往
荷兰。在海特村，和那里的残障者们无拘无束的玩耍、毫无保留的交谈
之后，他决定不再继续艰难地去证明自身和“健全者”一样，而是努力抛
弃以往的自我异化，真正接受那障碍的躯体，回归真实的快乐。对于残
障者而言，原本“存在性欲、表示愤怒、感受脆弱及拥有可能”均被否定、
甚至剥夺，这些都是妨碍残障者社会参与的内在原因。与奥利弗等人
强调作为“制度壁垒”的障碍不同，左拉更为强调的是“社会壁垒”的障
碍。在左拉看来，克服社会壁垒，在残障者努力参与社会活动之中与社
会主流相互交融，从而认识自己、“回归自我”，并获得作为“残障者的认
同”才是真正意义上实践残障者的社会参与。当然，与树立起坚定的
“障碍认同”相比，左拉更关注的则是寻找“真实的自我”。他认为，仅仅
靠改变真实的自我才被允许参与的社会，不是一个真正实现了残障者
社会参与的社会。因此，左拉在晚年坦言，相比美国的民情，荷兰更易
令他找回真实的自我，但却又不情愿只生活在阿纳姆郊外，最终选择了
在普通人的社会里生活。至于在有关为何在美国树立障碍认同会充满
困难的问题，左拉认为，这一困难主要源于美国社会所极端崇尚的“健
康主义”（ 犺犲犪犾狋犺犻狊犿 ）观念（ 犣狅犾犪 ， １９８２ ： １７３－１７４ ）。
２． 公共生活与“障碍认同”
我们在前文中已经提及，左拉在“自立生活运动”中意识到了“轮椅
生活也很好”这一与主流意识相对抗的观念，进而从原本“勉强步行、自
我欺瞒”的自我向着“平常走几步、长距离时利用轮椅”的真实自我回
归。这一过程也曾经使他面临过以“健全者”要求自我所引发的身份认

· １ ０ ２ ·