Page 87 - 《社会》2015年第4期

社会· ２０１５ · ４

男）被判行巫罪遭绞死，另有两人死在牢狱，贾尔斯·柯里因沉默应对
法官问话而被逼致死（另有两条狗被怀疑是魔鬼而被杀死）。 １０ 月 ２９
日，面对与日俱增的怀疑情绪，州长中止了庭审。在重审时，法庭宣判
对余下的嫌犯予以无罪释放（ 犆犪犾犲犳犻狀犅狌狉狉 ， ２００２ ）。
在 １６９２ 年之前，公开指控行巫者并在法庭进行审讯的做法在马萨诸
塞海湾殖民区并不常见，判以死刑的情况更是罕有。 １６９２ 年之后，这类事
件再也没有发生过。 １ １７ 世纪，新英格兰人的当事人法律体系（ 犪犱狏犲狉狊犪狉犻犪犾
犾犲 犵 犪犾狊 狔 狊狋犲犿 ） ２ 使行巫者能够为自己辩护，规定判定死罪需要两个证人，法
官一般也不再允许“幽灵证据”（ 狊 狆 犲犮狋狉犪犾犲狏犻犱犲狀犮犲 ）———受折磨之人证实自
己遭到了被告幽灵的造访与折磨。因此，尽管对巫术（或许还包括巫术实
践）的怀疑是日常生活质素（ 犳犪犫狉犻犮 ）的一部分（ 犇犲犿狅狊 ， ２００４ ； 犎犪狀狊犲狀 ， １９６９ ；
犅狌狋犾犲狉 ， １９７９ ），但要说服陪审团和法官将涉嫌行巫的男人或女人处以绞刑仍
比较困难。值得注意的是，审巫是一项繁重的工作———需要证词、审前听
证会以及法官和陪审团在庭审过程中的缜密商议。
围绕萨勒姆的问题包括：是什么使 １６９２ 年遍及该镇的一连串指控
成为可能？如何解释民众和法官们情愿相信一群歇斯底里的少女（她
们成了事件的焦点）并甘愿与之合谋？什么使原告的成年辩护人和法
官决定处死殖民地的 １９ 位公民？他们为何如此努力促成此事？为何
在捕捉行巫者时法官接受了“幽灵证据”？回答这些问题意味着既要厘
清当时美国社会中最为凸显的东西，即促成这些行动的社会环境，又要
从更广的层面理解巫术在西方早期社会中的重要性。
二、巫术与社会的相关文献

从概念上说，西方关于巫术和猎巫的文献有两条线索：一条注重系
统的资料和“结构”因素，广义而言，即按经济和政治停滞与变迁的总体

１．１６９７ 年，有两项针对巫术的指控———但不是死刑，这是新英格兰在萨勒姆案之后对巫术的
惟一官方表态（ 犇犲犿狅狊 ， ２００４ ： ３８６ ）。迪莫斯（ 犇犲犿狅狊 ， ２００４ ： ３８７ ）写道：“新英格兰对巫术的官
方记录都在 １７ 世纪。这次最大且最具摧毁力的审巫同时也是我们能看到的最后一次。”尽管
对巫术的私下信仰和施行一直延续到 １８ 世纪，但对巫术的公开认定和法律实体化在萨勒姆
审巫案之后立即终止了。
２． 当事人法律体系是指诉讼活动由当事人来发起、推动和主导。在庭审过程中，当事人不仅
有权询问自己的证人，而且可以询问对方的证人，并且双方当事人在诉讼中始终保持诉讼权
利的对等、诉讼地位的平等和辩论机会的均等，双方都有均等的机会说服陪审团，而法官保持
中立，处于消极仲裁者的地位。参见百度百科。———译者注
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