Page 28 - 《社会》2015年第4期

社会表演理论

阶级和性别状况等形塑着他（或她）的反应”（ 犃狊狋狅狀犪狀犱犛犪狏狅狀犪 ， １９９１ ：
１２０ ）。电影、电视节目的制片人和传播者试着通过找到目标群体———
特定的、具有某一人口学特征的观众，以及试演———以便根据回应来调
整剧本———来保护自己的投资利益。
政客可能出于职业需要而非审美或资金的考虑去发展观众；但是他
们在再融合观众  表演之间的分隔上表现出同样狂热的兴趣。他们“让自
己的耳朵贴近地面”，试着估计那些草根群众对正在上演的社会表演的
“回应”。对人口统计数据及潜在观众回应的测试，现在是由候选人赞助
的科学民意测验来执行（ 犕犪 狔 犺犲狑 ， １９９７ ），但这并没有改变它所涵盖的表
演原则，其目标仍然是通过克服社会  戏剧的分离使表演获得成功。
如果大规模社会是同质的，那么表演与观众的这种分隔可能是一个
层次的问题（ 犞犪犾犲狀狋犻狀犲 ， ２００６ ）。表演首先是策划给在场的外行观众、专业
阐释者看的，其次才是给上述两种人以外的大多数非特定的观众看的
（参见 犔犪狀 犵 犪狀犱犔犪狀 犵１９６８ ： ３６－７７ ）。然而，在现实生活中，问题要比这
，
严重得多。观众不仅不能与表演者有直接的接触，他们自身内部也存在
着分化。即使在紧锣密鼓的仪式庆典———这些庆典展示并强化了在控
告尼克松上一事上日渐增长的政治合意———展开之后，民意数据显示仍
有 ２０％ 的美国人不认为这位总统有罪是因为违反了法律，而更相信他的
罪过是因为道德上的堕落（ 犔犪狀 犵犪狀犱犔犪狀 犵１９８３ ）。站在与绝大多数美国
，
人相对的立场上，这个高度保守的群体将这场控告解读成尼克松的政敌
们发动的政治复仇（ 犗 ’ 犓犲犲犳犲犪狀犱犕犲狀犱犲犾狊狅犺狀 ， １９７４ ）。
科波（ 犆狅 狆 犲犪狌 ，［ １９２３ ］ １９５５ ）正确地将观众和表演的融合与观众的
内在统一联系起来。“我在这里描写的观众是指聚集在同一个地方的
人，他们基于 共 同 的 需 求 （ 狀犲犲犱狊 ）、共 同 的 愿 望 （ 犱犲狊犻狉犲 ）、共 同 的 志 趣
（ 犪狊 狆 犻狉犪狋犻狅狀狊 ）聚集起来……（他们）渴望通过充分实现的景观而非生命
本身的景观来共同体验人类情感，并陶醉在笑声中，陶醉在诗意中。”
（参见 犃狌狊犾犪狀犱犲狉 ， １９９７ ： １６ ）。在复杂社会中，再融合社会戏剧与观众
的主要结构性障碍是公民的碎片化。社会分割创造的不仅是不同的利
，
益，还包 括 相 互 正 交 的 亚 文 化———“多 样 的 公 共 领 域”（ 犈犾犲 狔 １９９２ ；
犉狉犪狊犲狉 ， １９９２ ）———这些亚文化产生了不同的文化延伸路径和不同的心
理认同对象。公民—观众或多或少地被意识形态、民族、种族渊源、阶
级、宗教和区域所分割，会对社会表演作出截然相反的回应（ 犔犻犲犫犲狊犪狀犱

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