Page 93 - 《社会》2015年第3期
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社会· ２０１５ · ３
阶级敌人相提并论，在实质上被掩盖而变得几乎无迹可寻。
八、象征意义模糊化：作为受害者的日本无产阶级士兵及
其救赎
符号等级化把日本敌人塑造为两害之中的较轻者，而象征意义的
模糊化更进一步使表面敌人和真正敌人之间的差别超越了量的差异而
成为质的飞跃。当正牌阶级敌人由于其无法救赎的性质而失去重获新
生的机会，表面敌人却被赋予了极大的象征性超越和救赎的可能性。
事实上，在以博物馆展览和纪念文章为主的官方抗战叙事中，表面敌
人，即日本军队或更加笼统的日本国家，作为象征符号从来没有被赋予
一个统一的负面编码，而始终被清晰坚定地从其内部进行二元区分。
比如，前文提到的林彪所撰写的纪念文章，其中有一个段落专门对日本
共产党和日本反战力量进行了赞扬（林彪， １９６５ ： ２４ ）：
在抗日战争中，我们……把不少深受法西斯思想毒害的
日军俘虏教育过来。他们在提高觉悟以后，组织了日本人解
放联盟、在华日本人反战同盟、觉醒联盟等组织，配合我们进
行瓦解日军的工作，同我们一起反对日本军国主义。在这个
工作中，当时在延安的日本共产党领导人野坂参三同志，给了
我们很大的帮助。
再比如， １９６０ 年在北京建成开放的中国人民革命军事博物馆，在
其以抗战为主题的展厅中，直至今日，依然有一个独立的布展单元以
“日本反战同盟在中国”为主题，橱窗中展示着与八路军并肩战斗的日
本共产党同志和前日本士兵的照片，展览解说词热情洋溢地称赞这些
日本兄弟为中国抗战做出的杰出贡献。
不难看出，作为战争中敌对国的日本及日本军队，其象征意义是被
模糊化的，而神圣的阶级横亘正是对这个表面敌人进行内部二元区分
的最重要的边界和准则。在这个二元结构中，真正成为敌人的只能是
一个作为抽象符号而存在的军国主义统治阶级，作为工人阶级先锋的
日本共产党毋庸置疑将自动获得神圣正义的象征地位，而那些曾经在
军队中犯下烧杀抢掠罪行的日本士兵，也可以因其正确的阶级属性而
被给予重生的机会，由宿敌转换成忠实的同志和盟友。
事实上，不少文学作品，如《敌后武工队》、《新儿女英雄传》中都创
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