Page 87 - 《社会》2015年第3期

社会· ２０１５ · ３

１９６３ ：第三册： ６１ ）。
这篇课文显示出诉苦大会同时也是创伤戏剧的一部作品，在这样
的作品中，受害者的个人不幸被搬到舞台上公之于众，观众和受害者共
同承受苦痛，把仇恨指向共同的敌人。如果说每个受害者个人的不幸
遭遇分别构成戏剧中独立的一幕，那么每一幕不断积累的能量将最终
达到高潮，实现一种集体欢腾（ 犮狅犾犾犲犮狋犻狏犲犲犳犳犲狉狏犲狊犮犲狀犮犲 ），在公众中形
成更强大的集体凝聚力。这种戏剧化高潮的形成可以从这篇课文中所
描述的斗争大会的最后一幕观察到。
当最后一个上台来控诉的受害人讲完她的故事，向韩老六喊道：
“还我的儿子！”这时，“男男女女都挤了上去。妇女都问韩老六要儿子，
要丈夫。男的问他要父亲，要兄弟。痛哭声，叫打声，混成一片”。场面
如此激烈和令人感动，来自村外的一个年轻的土改队成员小王忍不住
流下泪水，“用手背擦着眼睛”（人民教育出版社中学语文编辑室， １９６３ ：
第三册： ６３ ）。
值得注意的是，当小王对村民产生情感认同的时候，课文的读者也
同时重温了发生在万恶旧社会的这幕创伤戏剧，无论他们之前是否有
过同样的亲身经历。这里呈现出的是创伤戏剧运作的双轨模式，由两
个作用于不同层次而又具有明显区别的机制在平行作用：其中一个机
制作用于小团体的微观层次，在这个层次，仪式、置身现场感和深化的
情感一起制造了具体和有形的集体欢腾，把个人紧密团结在一起，形成
一个有血有肉的集体；另外一个机制则作用于更广泛的“想象的共同
体”的宏观层次，在这里，一个基于普遍创伤进行的强大文本再造，在更
加广大的受众中产生了强烈而广泛的象征性认同和情感延伸，受众确
信他们和每一位受害者一起经历了共同的创伤，而正是从这种集体创
伤中产生出的新的无产阶级身份认同把他们紧密地团结起来。
以上论证清晰表明，阶级斗争文化创伤的稳固确立在新中国国家
集体的形成中起到了至关重要的作用。通过诸如“忆苦思甜”文学等文
化结构，尤其是“四史”故事的广泛传播和流行，阶级斗争的文化创伤在
各种文化产品中被赋予个人情感并得到普遍和一贯的夸张表述。共有
创伤的 文 本 再 造 又 通 过 斗 争 大 会 等 仪 式 得 到 “表 演”和 “具 象 化”
（ 犲犿犫狅犱犻犲犱 ），极大增强了创伤的影响力。以文本和仪式形式对创伤戏
剧进行的持续再生产，成功地实现了以下两个目的：一是阶级敌人“至

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