Page 86 - 《社会》2015年第3期

记忆中的伤痛：阶级建构逻辑下的集体认同与抗战叙事

加重的符号来表现苦难的性质以及施害者，这样的叙事建构成功地再
造了一种具有普遍意义的共同的阶级受害经历。与这种叙事建构相得
益彰并使创伤戏剧的成功达到极致的是一个无所不在的表演机制，在
这里，创伤戏剧不仅被书写和阅读，而且日复一日地在集体社会生活中
被真实地复制和上演。
自 ２０ 世纪 ５０ 年代初期以来，各种全国性的政治运动不断进行，于是
斗争大会和其他形式的日常仪式 １１ 和例会便在中央和地方各级如火如荼
地开展起来，其中大概要数“诉苦大会”最为普遍，对公众的影响也最为深
远。它提供了一种相应的高效机制，使阶级创伤真正地成为一出戏，把苦
情搬到舞台上重新演绎和体验。换言之，“诉苦”在某种程度上就是“忆苦”
的舞台表现，前者甚至具有更强的说服力，因为它已经超出了理性认知论
证的范畴，而是要求观众置身现场，投入情感，并亲身参与表演。
以《斗争韩老六》为例，这是一篇 ６０ 年代初中语文教科书中的课
文。 １２ 课文记叙了一场阶级斗争大会前前后后的全过程，通过这篇课文
可以了解诉苦运动如何展开以及参加大会的人们如何深受其影响。
课文一开始，地主韩老六这个反派角色和斗争目标就被赋予了非
同一般的负面文化编码。斗争大会还未开始，妇女和小孩已经开始唱
起现场即兴新编的秧歌，歌词是这样的：“千年仇，万年恨，共产党来了
才出头。韩老六，韩老六，老百姓要割你的肉。”歌词表现出的深仇大
恨清楚地表明韩老六所背负的象征意义是如此尖锐强烈，作为施害者
的他在这场社会戏剧中注定罪孽深重，不得好死。
随着斗争大会的开始，地主韩老六被带到院子中央一个事先设好
的斗争舞台上，人们一个接一个地走出来公开控诉这个恶人不可饶恕
的罪行，诉说他们过去如何受到地主的不公平对待和压迫，甚至是迫
害。首先出场的是一位张姓小伙子，他作证说韩老六曾经抓他去给日
本人当劳工，他逃跑之后，韩老六为了报复，把他的母亲抓进监狱，害得
她最终死在牢里。当小伙子怒吼道：“今天我要给我娘报仇！”周围的人
群大声喊：“揍死他！”人们开始拿着大棒朝着院子中央往前挤，喊声此
时好像“春天打雷似的轰轰地响着”（人民教育出版社中学语文编辑室，

１１． 这里说的其他日常仪式包括“早请示、晚汇报”，在讲话、交谈和文字的起始与结尾处引用
毛主席语录，背诵毛主席的老三篇，以及批评与自我批评等。
１２． 这篇课文改编自周立波的小说《暴风骤雨》。

· ７ ９ ·