Page 55 - 《社会》2015年第3期

社会· ２０１５ · ３

马克思的影响，黑格尔视艺术为“思维的亚形态”，马克思批判性地视物
质为商品拜物教的媒介，当真正的视世界为其本来的样子时社会学和
社会哲学大都变为了“失明的”学科。非马克思主义的社会学者韦伯在
其祛魅理论中也将感觉排除在严肃的理论讨论之外。因此，二十世纪
的社会科学在排除偏见的方面进展甚小，即便是一些关于它的主要表
述也被作为过度的表现“理性对图像的吸收”的工具（ 犕犻狋犮犺犲犾犾 ， １９８６ ）。
在社会学中，如果考虑到视觉面（ 狏犻狊犻犫犾犲狊狌狉犳犪犮犲 ），那么视觉面大部
分是被作为因变量的。对社会科学家来说，视觉面具有很少的内在价
值，表现出的是肤浅的内涵。社会实在的可见外壳是第二性的，是超结
构的或次结构的，而不是本质的、内在的，因而是“真实”的。这一社会
现实主义具有其优点，当然也存在盲点。卡西尔认为，其主要局限之一
便是，借以“普遍决定的、客观可测的品质”代替我们感知的“具有表现
性的品质”（ 犲狓 狆 狉犲狊狊犻狏犲狇 狌犪犾犻狋犻犲狊 ），进而“否定了我们的感知的个体主体
性”（参见 犆犪狊狊犻狉犲狉 ， ２０００ ： 狓狓狓 ）。西方的哲学传统历来为社会科学提供
资料，其抽 象 的 理 论 及 其 语 言 表 达 被 视 为 对 抗 直 接 信 息 （ 犻犿犿犲犱犻犪狋犲
犻狀犳狅狉犿犪狋犻狅狀犪犾 ）和审美输入（ 犪犲狊狋犺犲狋犻犮犻狀 狆 狌狋狊 ）的重要工具，因此，当其未
经检验时，便会导致错误的和有害的着魔（例如 犅狌狉犽犲 ， １９９８ ）。这正是
为什么社会科学的基本叙事倾向于亵渎感觉（ 犲狉犮犲 狆 狋狌犪犾 ）而净化话语
狆
的原因。与此同时，社会学视其主要的研究主题现代性为一个必然的
祛魅过程。
表 １ ：经典概念二元关系
犞犻狊狌犪犾犻狋 狔 视觉 犔犻狀 犵 狌犪犾犻狋 狔 语言
犆狅狀犮狉犲狋犲 具体的 犃犫狊狋狉犪犮狋 抽象的
犈狓 狆 狉犲狊狊犻狏犲 经验的 犆狅 犵 狀犻狋犻狏犲 认知的
犐犿犿犲犱犻犪狋犲 直接的 犕犲犱犻犪狋犲犱 间接的、媒介的
犖狅狀犾犻狀犲犪狉 非线性的 犔犻狀犲犪狉 线性的
犃狀犪犾狅 犵 犻犮犪犾 非逻辑的 犔狅 犵 犻犮犪犾 逻辑的
犐犿犻狋犪狋犻狏犲 模仿的 犃狀犪犾 狔 狋犻犮犪犾 分析的、解析的
犛犲狀狊狌犪犾 感觉的 犖狅犲狋犻犮 智性的
犐狀犲犳犳犪犫犾犲 无法形容的 犃狉狋犻犮狌犾犪狋犲犱 可清楚地表达的
犘犺犲狀狅犿犲狀犪犾 现象的 犖狅狌犿犲狀犪犾 本体的
贯穿整个现代，这一基本分类在社会科学中毫发未损地保存下来，
仅有一些例 外，即 关 于 物 质 性 完 善 的 经 典 理 解、人 类 学 的 礼 物 研 究
（ 犕犪犾犻狀狅狑狊犽犻 ， １９６１ ［ １９２２ ］）、社 会 学 中 的 图 腾 象 征 论 （ 狋狅狋犲犿犻犮
狊 狔 犿犫狅犾犻狊犿 ）（ 犇狌狉犽犺犲犻犿 ， １９９５ ［ １９１２ ］）。语言与图像的不稳定关系仍是
“一对真实的对立张力”（ 犕犻狋犮犺犲犾犾 ， １９９５ ： １０６ ）。这一张力可以启发式

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