Page 50 - 《社会》2015年第3期

重塑社会学的想象力

（ 犻犮狋狌狉犲 ）和 感 觉 （ 狊犲狀狊狌犪犾 ）等 问 题 小 心 翼 翼 地 进 入 社 会 科 学 文 献
狆
，
，
（ 犅狉犲狀狀犪狀犪狀犱犑犪 狔 １９９６ ； 犎狅狑犲狊 ， ２００５ ； 犑犪 狔 １９９４ ； 犔狌狉 狔 １９９７ ；
，
犕犲狊狊犪狉犻狊 ， １９９７ ； 犚狅犫犻狀狊 ， １９９６ ）。然而，我们注意到，这第一次对视觉
性的日益关注并没有在如下问题上引发系统性的、认识论的反思：视觉
性 如 何 与 语 言 性 相 联 系，以 及 视 觉 性 是 否 能 够 独 自 把 社 会 表 演
（ 犲狉犳狅狉犿犪狋犻狏犲 ） １ 的秩序结构化。社会理论家声称，尽管视觉研究一直
狆
在膨胀，视觉环境与社会因素之间的关系问题实际上是被忽视了的
（ 犆犺犪狀犲 狔 ２０００ ： １２１ ）。另一些社会学家意识到，尽管很多关于社会建
，
构的理论都与景象（ 狊犻 犵 犺狋 ）相关，但很少有理论在知觉方面做过持续的
研究（ 犉狉犻犲犱犿犪狀 ， ２０１１ ： １８７ ）。艺术和人文领域的媒介理论家始终觉
得必须提醒社会科学家，“语言并不外在于图像，而是就在图像的背后”
（ 犌狉狅 狔 狊 ， ２０１１ ： ９４ ）。简而言之，如果视觉性最终被命题化并被经验地
认同为一种关键的社会地基（ 狊犻狋犲 ），那么它仍然存在理论化不足的问
题。它之所以未能得到充分发展，是因为它要么束缚于唯物主义概念
的霸权，要么受限于把文化理论化的表象—结构主义者（ 狉犲 狆 狉犲狊犲狀狋犪狋犻狅狀犪犾
狊狋狉狌犮狋狌狉犪犾犻狊狋 ）的遗产（ 犓犲犪狀犲 ， ２００５ ）。摆脱这些困境的出路是打造一种

文化社会学（ 犮狌犾狋狌狉犪犾狊狅犮犻狅犾狅 犵狔 ）。这种文化社会学将以物质性而非唯
物主义作为其核心的、自主的范畴之一。
本文意识到了这一复杂挑战，追溯了这一相关问题的理论背景的谱
系，提出了一个多维度的视角，并建立了一个新的研究纲领。本文的目
的并不是要用全新的观念来代替表象（ 狉犲 狆 狉犲狊犲狀狋犪狋犻狅狀 ）与话语，而是要对
它们进行反思，并水平而非垂直地将它们与如下现象联系起来，例如，客
观物质特征、空间和事物关联的可见性（ 犪犳犳狅狉犱犪狀犮犲 ），以及受外部生活质
量影 响 而 偶 然 变 化 的 主 体 知 觉 模 式。在 陈 述 一 些 文 化 的 社 会 学
（ 狊狅犮犻狅犾狅 犵 犻犲狊狅犳犮狌犾狋狌狉犲 ）的 主 要 理 论 之 后，我 为 文 化 社 会 学 （ 犮狌犾狋狌狉犪犾
狊狅犮犻狅犾狅 犵狔 ）提供一个符像学的（ 犻犮狅狀狅犾狅 犵 犻犮犪犾 ）框架，它将严肃地对待物质性
和视觉性，并意图将这些范畴插入社会学理论的主流线路（ 犿犪犻狀狑犻狉犻狀 犵 ）
书写中。这一框架的要旨可以总结为两点：（ １ ）作为一般性的物质性和
作为特殊性的视觉性构成了人类行动和社会秩序的一个不可缺少的维

１． 狆 犲狉犳狅狉犿犪狋犻狏犲 兼有语用学中述行、视为和戏剧理论中的表演两层意思，此处译为表演是因
为本文重视视觉性。———译者注。

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