Page 49 - 《社会》2015年第3期

社会· ２０１５ · ３

脱钩并因此被还原为简单的物理因素（ 犔狑 ， ２００８ ）。图像（ 犻犿犪 犵 犲 ）曾
，
是“缺席的在场”（ 犪犫狊犲狀狋狆 狉犲狊犲狀犮犲 ）（ 犔狌狉 狔 １９９８ ： ２ ）。结果，社会学可
能看起来像是一个狭小的领域，一个由科学言谈构成的封闭而专业的
领域（ 犛犲犻犱犿犪狀 ， ２００１ ： 狏犻犻 ）。
因此，这一学科变得相对短视，在理论和方法论上都十分保守，尽
管它公开表现出其“进步”的社会与政治进取心。在经验上，两个引人

注目的社会现象使社会学措手不及：（ １ ）由于（ 犫犲犮犪狌狊犲狅 犳 ）数码革命，
文化中的图画转向（ 犻犮狋狅狉犻犪犾狋狉犪狀狊犳狅狉犿犪狋犻狅狀狊 ）取得了划时代的变化，
狆
（ ２ ）“模拟”（ 犪狀犪犾狅 犵 狌犲 ）文化迅速繁衍，一如文化的一系列持久的“传统”
物理形式的附件一般。这些附件尽管因为文化而被记录，而且还与文
化一起共存（参见 犅犪狉狋犿犪狀狊犽犻 ， ２０１１ ； 犕犪 犵 狌犪犱犱犪 ， ２０１１ ； 犆狅狀狉犪犱 ， ２０１１ ；
犛犪犱犻狀 ， ２００７ ； 犅犪狉狋犿犪狀狊犽犻犪狀犱犠狅狅犱狑犪狉犱２０１３ ）。与此同时，文化研究
和文化人类学对这些趋势所做的反应更加及时和大胆。在探讨杰伊所
谓“视 觉 政 体 ”（ 狊犮狅 狆 犻犮狉犲 犵 犻犿犲狊 ）方 面，文 化 的 社 会 学 （ 狊狅犮犻狅犾狅 犵狔狅犳
犮狌犾狋狌狉犲 ）所 扮 演 的 角 色 并 不 显 著。 类 似 地，这 些 领 地 在 视 觉 实 在
（ 狏犻狉狋狌犪犾狉犲犪犾犻狋 狔 ）内部和外部众多影响的扩展，并未启发相应比例的、对
社会学主导范式的重新思考。关于社会关系（ 狊狅犮犻犪犾 ）在一般意义上如
何不仅以语言，而且以视觉和感觉为媒介的主题，尚未得以理论化。社
会学不仅坚持将社会的知觉完形（又译为格式塔， 犌犲狊狋犪犾狋 ）排斥在关于
其合法性科学指标的主要知识库之外，而且持有相对固化的诠释学、现
象学传统，切断了这些传统与标准化的“主体间性”方法论之间的联系。
只有到 二 十 世 纪 末 和 二 十 一 世 纪 初，真 正 的 文 化 社 会 学 （ 犮狌犾狋狌狉犪犾
狊狅犮犻狅犾狅 犵狔 ）才出现，主流社会学才开始承认社会学行动的这些所谓的次
级注册者（ 狊犲犮狅狀犱犪狉 狔狉犲 犵 犻狊狋犲狉狊 ），例如，通过将物质性与被曼海姆所忽
略的文化社会学的知觉联系在一起（ 犔狑 ， ２００８ ），或者通过重新聚焦于
我们对 作 为 客 体 的 文 化 对 象 （ 犮狌犾狋狌狉犪犾狅犫 犼 犲犮狋狊犪狊狅犫 犼 犲犮狋狊 ）的 理 解
（ 犕犮犇狅狀狀犲犾犾 ， ２０１０ ）。
为了填补这一知识欠缺以及回应现代科学技术的挑战，一些当代社
）（
会学家开始研究“视觉的秩序”（ 狅狉犱犲狉狊狅犳狏犻狊犻犫犻犾犻狋 狔 犌犲犻犿犲狉 ， ２００２ ）、“图像
文化的崛起”（ 狉犻狊犲狅犳犻犿犪 犵 犲犮狌犾狋狌狉犲 ）（ 犑犪狀狊狊狅狀 ， ２００２ ）和“外观的社 会
‘权力’”（ 狊狅犮犻犪犾‘ 狅狑犲狉 ’ 狅犳犪 狆狆 犲犪狉犪狀犮犲 ）（ 犛犲犲犾 ， ２００７ ）。一般意义上的
狆
视觉 （ 犞犻狊犻犫犻犾犻狋 狔 ）和 视 野 （ 狏犻狊犻狅狀 ）、景 象 （ 狊犻 犵 犺狋 ）、展 览 （ 犱犻狊 狆 犾犪 狔 ）、图 画

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