Page 13 - 《社会》2015年第3期

社会· ２０１５ · ３

的描述是合理的（ 犛犮狅狋狋犪狀犱犔 狔 犿犪狀 ， １９８６ ； 犌犪狉犳犻狀犽犲犾 ， １９６７ ）。格斯和米
尔斯（ 犌犲狉狋犺犪狀犱犕犻犾犾狊 ， １９６４ ： ５５ ）曾说：“我们的姿态并不必然在‘表达’
我们之前的感受”，而是“给他人一个信号”。成功的表演依赖于说服他
人相信表演的真实性（ 狋狉狌犲 ）———包含美学的真理这一概念所暗含的全
部模糊性———的能力。我们一旦这样来理解文化表演，就能很容易地
找出组成文化表演的基本要素。

（一）集体表象的系统：背景表象和前景脚本
马克思（ 犕犪狉狓 ，［ １８５２ ］ １９６２ ： ２４７ ）观察到，“正是在忙于改造自己和
周围的事物并创造前所未有的事物时”，社会行动者“小心翼翼地供奉
起那些亡灵，借用他们的威名、战斗宣言和衣服，以便他们使用这些借
来的语言和外衣，演出世界历史的新一幕戏” ４ 。马克思在这里描述的
集体表象系统为每一个表演行为提供了背景。
行动者将自己表现为受到实存的（ 犲狓犻狊狋犲狀狋犻犪犾 ）、情感的（ 犲犿狅狋犻狅狀犪犾 ）
和道德的（ 犿狅狉犪犾 ）考量激励并以此为目标的人。这些考量的意义由能
指的模式决定，能指的指示物为行动者和观众生活于其中的社会的、物
理的、自然的以及宇宙论的世界。这种符号参照（ 狊 狔 犿犫狅犾犻犮狉犲犳犲狉犲狀犮犲 ）的
一部分 为 社 会 表 演 提 供 集 体 表 象 的 深 层 背 景；另 一 部 分 构 成 前 景
（ 犳狅狉犲 犵 狉狅狌狀犱 ），即作为行动直接参考的诸脚本（ 狊犮狉犻 狆 狋狊 ）。我们可以将后一
部分理解为组成表演的直接参考的文本（ 犻犿犿犲犱犻犪狋犲狉犲犳犲狉犲狀狋犻犪犾狋犲狓狋 ）。就
像由表演性想象（ 犲狉犳狅狉犿犪狋犻狏犲犻犿犪 犵 犻狀犪狋犻狅狀 ）建构起来的一样，背景和前景
狆
的各种符号（ 狊 狔 犿犫狅犾狊 ）也由提供了类比和不兼容（ 犪狀狋犻 狆 犪狋犺犻犲狊 ）的诸编码
（ 犮狅犱犲狊 ）以及提供了年代顺序（ 犮犺狉狅狀狅犾狅 犵 犻犲狊 ）的各种叙事（ 狀犪狉狉犪狋犻狏犲狊 ）所构
成。在对行动者及观众世界予以符号化之际，这些叙事和编码同时既得
以凝聚也得以精心编制，并且他们使用从隐喻到提喻的广泛的修辞手
法，来以令人信服的、一贯的方式配置社会和情感生活。集体表象系统
的范围很广，从“古老的”神话到当场创造出来的传统，从口头的传统到
专业的剧作家、记者和讲稿执笔人准备的剧本。
和其他文本一样，这些集体表象，无论是背景还是前景，都能用他
们的戏剧效果来评估。之后我会详细讨论这个问题，现在重要的是要
看到无论集体表象的内在效力有多大，它们自己不能开口说话。博尔

４． 译文参见凤凰传媒出版社 ２０１１ 年冯适译本。———译者注。

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