Page 81 - 《社会》2015年第2期

社会· ２０１５ · ２

与当权的奥尔良派。第一帝国皇帝拿破仑的侄子路易  拿破仑·波拿巴在当
选第二共和国总统之后发动政变，进而终结共和制，建立第二帝国，尊
自己为“拿破仑三世”。托克维尔目睹了这场政变，并为此深感困扰：法
兰西既已建立民主共和国，却为何始终难以摆脱专制的幽灵？（崇明，
２０１４ ： ４２ ）
托克维尔和 孟 德 斯 鸠 一 样，认 为 社 会 具 有 统 一 性 （ 犑犪狌犿犲 ， ２００８ ：
１３９ ），他对“社会情况”的界定颇类似孟德斯鸠关于“一般精神”的论述：
“ 社会情况一般说来都是事实的产物，有时也是法律的产物，而更多的
是两者联合的产物。但是，社会情况一旦确立，它又可以成为规制国民
行为的大部分法律、习惯和思想的首要因素，非凡它所产生的，它都要
加以改变。因此，要了解一个民族的立法和民情，就得由研究它的社会
情况开始。”（托克维尔， ２０１３ ：上卷， ５８ ）托克维尔推进了对“民主”内涵
的理解，他并未局限于将民主理解为一种政体形式，而是更为注重将民
主作为一种社会情况来探讨（倪玉珍， ２００８ ： ７９ ）。实际上，他正是从这
一角度切入来探讨民主社会的。
托克维尔深信，“不管到什么时候，在智力和道德世界都要有某种
权威存在。权威的所在处可能变化不定，但它必须有其所在处。个人
的独立性可能有大有小，但它并不是漫无限制的。因此，问题不在于了
解民主时代是不是有智力权威，而只在于知道这个权威的所在处和它
有多大力量”（托克维尔， ２０１３ ：下卷， ５７６ ）。因此，他十分注重探讨权威
在民主社会的所在处及其新的表现形式，以及这一权威对人们的影响
力乃至控制力。民主时代最为重要的特征就是身份的平等，对平等的
推崇促使人们产生独立判断事务的愿望，因为既然每个人都是平等的，
他自然会对其它个体的判断保持怀疑；然而，这些自诩独立、平等且颇
富怀疑精神的“个体”，却对“公众”的意见怀有几近无限的信任。在民
主社会，公众的判断对个体具有强大的影响力，尽管它是一种主观的存
在甚或是一种幻象，但却是智识世界的权威，是民主时代的信仰之所
在。这些富有怀疑精神的个体为何愿意服膺于公众的判断呢？因为公
众恰恰是由个体组成的：“每个人都能忍受捆绑在身上的链子，因为他
们看到握着链子的余端的不是一个人，不是一个阶级，而是人民自己。”
（ 托克维尔， ２０１３ ：下卷， ９４８ ）公众的意见是一种内在于民主社会的权威。
这样，生活在民主社会中的个体，当他将自己与周围的其他个体进

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