Page 86 - 《社会》2015年第2期

“自由”与“专政”的思想谱系

避免极端政治的出现（ 犆狉犪犻狌狋狌 ， ２０１２ ： ３５ ）。贡斯当与斯塔尔夫人正是
在这一层面上承袭了孟德斯鸠的义理，“永久议院”的设置，就是为了在
共和国中再造一个类似“元老院”的机构，它不仅在制度层面上成为督
政府与 ５００ 人院之间的协调者，还承担着教化民众、共和启蒙、塑造民
情的社会职能；共和精英们作为“制度的专政”之承载者，在该院中担任
永久议员，“以贵族的形式，捍卫民主的原则”。
斯塔尔夫人把看似对立的贵族元素与民主元素融合在一起，旨在
为法国过于激进的民主共和实践注入一种宽和节制的精神，以避免法
国再次陷入极端政治；托克维尔则把贵族看做绝对权威的制衡力量，从
另一个层面呈现出自由贵族精神中所蕴含的“节制”品质，并把传统贵
族所特 有 的 独 立 精 神 当 作 改 善 民 主 社 会、抑 制 专 制 倾 向 的 良 方。
托克维尔对独立精神的坚守正是继承了以贡斯当、斯塔尔夫人为代表
的“科贝团体”的思想传统。斯塔尔夫人认为，个体的独立乃国家独立
的基础，而个体的独立性就体现为“明辨事理的自由精神”（ 犾犻犫é狉犪犾犻狋é犱犲
犼 狌 犵 犲犿犲狀狋 ），应当不断审视一些哪怕约定俗成的观念，而不是一味地屈
从既定观点（ 犑犪狌犿犲 ， ２０００ ： １５２ ）。针对雅各宾时期的暴政，贡斯当曾区
分了古代人的自由与现代人的自由，认为过度的政治参与会损害现代
公民应当享有的个人自由；但这并不意味着贡斯当完全否定了古代自
由的价值，倘若公民们一味地沉湎于私人享乐、不问政治，同样会给专
制者提供可乘之机，因此两种自由应当互为补充、保持张力。在《论服
从法律》中贡斯当写道：公民应当对自己的“服从”负责，在服从之前，应
当先审视法律的合法性及内容，以确保立法者并未僭越其职能，这不仅
是公民的权利，也是其责任与义务。这种在兼顾丰富性的基础上坚持
独立判断的精神，恰恰是节制品质的精髓之所在。
把“节制”视作一种既兼顾丰富性又保持独立精神的公民品质，使
讨论从最初的政制与民情之间的互动模式开始，进而转入对“人”的关
注。公民既是政治制度的承载者，又是公民社会的构成者，亦即衔接政
治与社会的纽带，而注重公民独立精神的滋养，无疑对二者都有着至关
重要的作用：就政治而言，惟有具备独立精神的公民，方可积极履行其
政治义务，促使政治机制有效地运转；就社会而言，惟有具备这一品质
的公民，方可形成良好的民情，组成一个健康的、富有活力的社会，从而
与政治保持良性互动，并促使二者达成动态平衡。

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