Page 71 - 《社会》2015年第2期

社会· ２０１５ · ２

说就 是 贵 族 的 产 儿，又 是 贵 族 的 生 父”（ 犕狅狀狋犲狊 狇 狌犻犲狌 ， １８７５ ： 犾犻狏狉犲犞 ，
犮犺犪 狆 ．犐犡 ）。节制的品德是为了爱共和国，其目的指向为公，而荣誉则追
求优遇和高名显爵，其目的指向私欲和野心，这对共和国来说虽是有害
的，但却能赋予君主政体活力与生机，这一方面因为既有秩序能够压制
野心，另一方面则能够促使人们在追求私欲的同时也能为政治共同体
服务，“这就像宇宙的体系一样，有一种离心力，不断地要使众天体远离
中心，同时又有一种向心力，把它们吸向中心去。荣誉推动着政治机体
的各个部分；它用自己的作用把各部分连结起来。这样当每个人自以
为是奔向 个 人 利 益 的 时 候，就 是 走 向 了 公 共 的 利 益”（ 犕狅狀狋犲狊 狇 狌犻犲狌 ，
１８７５ ： 犾犻狏狉犲犐犐犐 ， 犮犺犪 狆 ．犞犐犐 ）。
孟德斯鸠一再强调以贵族为代表的中间权力对于君主政体的重要
性，它是君主制社会中秩序的承载者，贵族所象征的荣誉在一定程度上
捍卫了自由与尊严，既是推动君主政体的原动力，又对君主权力形成制
约。如果将中间权力废弃，君主制社会的秩序就会瓦解，甚至沦为专制
政体。“请把君主政体中的贵族、僧侣、显要人物和都市的特权废除吧！
你马 上 就 会 得 到 一 个 平 民 政 治 的 国 家，或 是 一 个 专 制 的 国 家 ”
（ 犕狅狀狋犲狊 狇 狌犻犲狌 ， １８７５ ： 犾犻狏狉犲犐犐 ， 犮犺犪 狆 ．犐犞 ）。荣誉在专制政体下是危险的。
荣誉以自己的意欲为基础，遵循既定的法律和规则，但在专制政体下，
专制君主不遵循任何秩序，以其反复无常的意欲压制甚至摧毁其他所
有人的意欲，臣民所能做的只是绝对的服从，“在专制的国家里，政体的
性质要求绝对服从；君主的意志一发出，便应确实发生效力，正像球戏
中一个球向另一个球发出时就应该发生它的效力一样”（ 犕狅狀狋犲狊 狇 狌犻犲狌 ，
１８７５ ： 犾犻狏狉犲犐犐 ， 犮犺犪 狆 ．犡 ）。在专制政体下，人们完全丧失了公共生活的
空间，只能蜷缩于狭小孤立的私人世界里承受着命运的无常、对厄运的
畏惧，甚至丧失了作为人的自由与尊严，“在那里，人的命运和牲畜一
样，就是本能、服从与惩罚”（ 犕狅狀狋犲狊 狇 狌犻犲狌 ， １８７５ ： 犾犻狏狉犲犐犐 ， 犮犺犪 狆 ．犡 ）。恐
怖从而取代荣誉成为专制政体的本原：“在专制政体之下，当君主有一
瞬间没有举起他的手臂的时候，当他对那些居首要地位的人们不能要
消灭就立即消灭的时候，那一切便都完了，因为这种政府动力———恐
怖———已不再存在。”（ 犕狅狀狋犲狊 狇 狌犻犲狌 ， １８７５ ： 犾犻狏狉犲犐犐 ， 犮犺犪 狆 ．犐犡 ）
孟德斯鸠如此完成了对三种政体的性质和本原的梳理，他讨论的
起点虽是简单明晰的理想类型与应然状态，但所指向的是更为复杂丰

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