Page 67 - 《社会》2015年第2期

社会· ２０１５ · ２

驱，这是涂尔干的明确判断（渠敬东， ２０１４ ）。为什么说孟德斯鸠对于社
会学的形成有着如此重要的地位，其重要的思想对于西方人反思法国
大革命的情结何以会被看作是宝贵的资源，以及他关于革命之后法国
政治 － 社会学说的演化和流变的看法，对于今天重新理解社会学产生
的根源和实质问题，都具有重要的启迪意义，缘由如下。
在孟德斯鸠之前，哲学家们虽然也探讨诸如法律、习俗等社会事
物，但其关注点在于社会应该怎么样，即致力于构建一个完美的、可供
模仿的模式，目的在于改变、甚至改造社会。孟德斯鸠则关注社会现象
实际是什么，致力于探寻社会现象的起源和基础，目的在于认识并解释
既已存在的社会现象。正是出于对社会现实的尊重，孟德斯鸠依据不
同历史阶段的社会形态划分了三种类型的政体；从这一划分标准的选
择，就可以看出他对社会与政治之间互动模式的关注，并通过探讨政体
的性质与本原这一理论呈现出来。这一理论的起点是简明清晰的，但
在论证过程中，孟德斯鸠持续地推进问题复杂化，不断地呈现其更为丰
富的面向，政体、本原、立法、民情等要素之间构成一种相伴相生、相互
依存的动态平衡。孟德斯鸠理论的丰富性与开放性，使其得以伴随着
法国历史的展开逐渐深化。
法国革命推翻了君主制，并在法兰西这样一个大国建立了共和制，
法国革命者的这一共和实践突破了启蒙哲人关于共和国只适于小国寡
民之城邦国家的论断。雅各宾派的激进共和实践所体现的弊端，动摇
了一部分人对共和制的信念，伴随着罗伯斯庇尔倒台，革命渐趋缓和，
“如何在一个大国巩固既已建立的共和制”成为共和精英们最为关注的
问题。在反思雅各宾派共和实践的基础上，贡斯当承继了孟德斯鸠关
于古今社会形态差异的议题，提出了古代人的自由与现代人的自由，尝
试厘清现代自由的内涵；作为他的知己与战友，斯塔尔夫人则努力探索
应当构建一个什么样的共和政体方可保障现代人的自由。革命年代，
新旧政体交替，民情剧烈变动，多种政体原则并存，甚至例外状态下亦
需非常政体，方可既与政体原则保持一致，又能符合特殊时期民情的需
求；与此同时，尚需有意识地塑造民情，为将来进入常态政治及保持政
制的存续打好社会基础，“制度的专政”由是诞生。然而，共和国并未进
入稳健发展的常态政治，由于缺乏民情土壤的深厚根基，共和实践一再
插入帝制复辟的幕间剧；在探索如何使共和国摆脱帝制幽灵的过程中，

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