Page 69 - 《社会》2015年第2期

社会· ２０１５ · ２

人民既是主权者，又是被治者：“在民主政治里，人民在某些方面是君
主，在某些方面是臣民。”（ 犕狅狀狋犲狊 狇 狌犻犲狌 ， １８７５ ： 犾犻狏狉犲犐犐 ， 犮犺犪 狆 ．犐犐 ）人民通
过选举，体现了身为主权者的意志，并指派代理人来治理国家，掌握权
力的人仅仅被授予一种有限的权威，其位置并非高高在上，且只能在既
定时间内任职，因而，人们在政治地位上是较为平等的，“民主国的国民
对国家的服务，在分量上，不能完全相等，但他们应该全部以平等的地
位相互为国家服务”（ 犕狅狀狋犲狊 狇 狌犻犲狌 ， １８７５ ： 犾犻狏狉犲犞 ， 犮犺犪 狆 ．犐犐犐 ）；相应地，在
民主政治下，人们在经济上也不能有过大的差别，要对私人财产有所限
制，“爱俭朴限制了占有欲，人人只求家庭之所必需，如有所余，则归给
国家。……好 的 民 主 国，是 由 树 立 家 庭 的 俭 朴 去 供 应 公 共 开 支 的”
（ 犕狅狀狋犲狊 狇 狌犻犲狌 ， １８７５ ： 犾犻狏狉犲犞 ， 犮犺犪 狆 ．犐犐犐 ）。总而言之，民主政治下的“平
等”意味着在政治上限制治理者的权威，使治理者与被治者能够以较为
平等的政治地位为共同体服务；并在经济上限制私有财产，将财富奉献
给国家，以供应公共开支。强调这一“平等”理念在于促使人们“忘私而
为公”，热心参与公共事务，为政治共同体服务，即“爱共和国”。
在贵族政治下，品德体现为“节制”：“节制是贵族政治的灵魂。我
指的是那种以品德为基础的节制，而不是那种出自精神上的畏缩和怠
惰的节制。”（ 犕狅狀狋犲狊 狇 狌犻犲狌 ， １８７５ ： 犾犻狏狉犲犐犐犐 ， 犮犺犪 狆 ．犐犞 ）孟德斯鸠将贵族政
治看作民主政治的一种退化形式，贵族在这里形成一个特权团体，并为
着自身的利益抑制人民，形成民主政治所没有的一种力量，“贵族政治
最高的权力是掌握在某一部分人的手中。就是这些人制定并执行法
律。其余的人民和这些人的关系，最多就像君主政体中臣民和君主的
关系”（ 犕狅狀狋犲狊 狇 狌犻犲狌 ， １８７５ ： 犾犻狏狉犲犐犐 ， 犮犺犪 狆 ．犐犐犐 ）。贵族通过制定并执行
法律来约束人民，所以贵族政治下的人民比民主政治下的人民较少需
要品德；然而，贵族约束人民容易，约束自己却困难，因此贵族需要具有
“节制精神”（ 犲狊 狆 狉犻狋犱犲犿狅犱é狉犪狋犻狅狀 ）。贵族的节制精神包含两个层面。
其一，尽量缩小贵族与平民之间的差距，“贵族们仪表上的谦逊与朴实
就是贵族们的力量了。当他们不矫饰任何高贵的样子时，当他们同平
民混在一起时，当他们同平民穿相似的衣裳时，当他们让平民共同享受
他们一切的快乐时，平 民 便 会 忘记 自己的 贫弱”（ 犕狅狀狋犲狊 狇 狌犻犲狌 ， １８７５ ：
犾犻狏狉犲犞 ， 犮犺犪 狆 ．犞犐犐犐 ）。这意味着贵族不仅在仪表、举止上要节制、谦和，
亲近平民，还应当尽量避免享受经济上的特权，尤其是纳税的不平等，

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