Page 70 - 《社会》2015年第2期

“自由”与“专政”的思想谱系

在经济利益上也尽可能地以公道对待人民。其二，通过某种程度的节
制在贵族阶层内部保持平等。在贵族政治下，既要努力促使每一个家
族内部的平等化，也要避免出现某一个家族比其它家族更尊贵的情况，
以维持各家族间的平等与团结。否则，若一个公民或一个家族突然取
得过高的权力，就会破坏贵族政治的结构，滑向君主政体；甚至还应注
意的是，既有的贵族政治缺乏君主政体下对君主的约束，这一权力更有
可能被滥用。因此，在贵族政治下，作为统治阶层的贵族，应当遵循“节
制”的品德，以推动社会的平等化，弥合贵族与平民之间既已存在的差
距，避免贵族阶层内部出现更大的差距，从而使贵族政治趋近民主政
治，“贵族政治越是近于民主政治，便越是完善；越是近于君主政体，便
越不完善”（ 犕狅狀狋犲狊 狇 狌犻犲狌 ， １８７５ ： 犾犻狏狉犲犐犐 ， 犮犺犪 狆 ．犐犐犐 ）。
当时，在欧洲现代民族国家中，分工已经得到很大的发展，从横向
上看，人们分别从事农耕、贸易及各种手工劳动，从纵向上看，社会则划
分为不同的等级，这样的社会就好似一个有机体，其中各个部分都依照
一定的秩序各尽其职，君主是一切权力的泉源，但他不能仅凭自己反复
无常的意志行事，而是受到既有秩序的限制，依照基本法律实行权力；
因此，在君主制社会中，需要具备一些中间的、附属的权力，它既是君主
施行权力的途径，也对君主的权力形成制约。贵族的权力即是最自然
的中间的、附属的权力，它构成了君主政体的要素，“君主政体的基本准
则是：没有君主就没有贵族，没有贵族就没有君主。但是在没有贵族的
君主国，君主将成为暴君”（ 犕狅狀狋犲狊 狇 狌犻犲狌 ， １８７５ ： 犾犻狏狉犲犐犐 ， 犮犺犪 狆 ．犐犞 ）。在
君主政体下，很难要求人们具备共和政体之下的品德，因为在有限领域
中从事专门劳动的人很难热爱、关注整个政治共同体的事务，“每个等
级所关心的仅仅是社会生活中的有限领域，那么它就看不到其本身职
能之外的东西。人们的心中充满了有关自身等级的观念，而不是国家
的观念。每一种秩序都只有一个目标，这个目标并不是共同的福利，而
是自我扩张。”（涂尔干， ２００３ ： ２７ ）荣誉从而取代品德成为君主政体的本
原：“荣誉就是每个人和每个阶层的成见。它代替了我所说的政治品
德，并且处处做品德的代表。在君主国里，它鼓舞最优美的行动；它和
法律的 力 量 相 结 合，能 够 和 品 德 本 身 一 样，达 成 政 府 的 目 的。”
（ 犕狅狀狋犲狊 狇 狌犻犲狌 ， １８７５ ： 犾犻狏狉犲犐犐犐 ， 犮犺犪 狆 ．犞犐 ）作为君主政体构成要素的贵族
所追求的不再是节制的品德，而是与荣誉紧密联系在一起，“荣誉可以

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