Page 51 - 《社会》2015年第2期

社会· ２０１５ · ２

在开篇指出“社会”也是“平民”的等同语。
马克思主义学者对“社会”的定义无疑是唯物史观下的界定。以
李达 １９２６ 年出版的《现代社会学》为例，他把“社会”定义为：“人类间立
于社会关系上之结合，谓之社会”（李达， ２００７ ： １７ ）。他又解释说社会的
构造包括基础关系（即生产关系与生产力之间的关系）和上层建筑，这
些都是深受唯物历史观影响。 １９５０ 年，《新名词综合大词典》中对“社

会”有专门定义：“ 犛狅犮犻犲狋 狔 社会，简单地说，就是因为生产而互相结合起
来的一群人的总体，这种体制是生产关系的综合，是历史上特定的生产
关系体系”（龚敏等， １９５０ ： 犈 一），词典又对“历史上各个不同社会的区
别”做了专门说明，指出各种不同社会不是截然分开的，不同的生产关
系可能同时存在于同一社会等，又对社会物质生活诸条件、社会现象、
社会革命、社会规范等有专门解说。
“ 社会”的逐渐普及与社会主义的传播和革命思想的进入在一定程
度上 呈 现 为 同 一 历 史 过 程，其 含 义 也 在 指 涉 西 语 的 “ 狊狅犮犻犲狋 狔 ”和
“ 狊狅犮犻犪犾犻狊犿 ”等之间转换，显示了这一观念中国化过程中的特殊历史境遇。
总之，西语中的“ 狊狅犮犻犲狋 狔 ”概念在中文世界的翻译经历了“会”和“民
景”、“群”，再到“社会”的三个阶段。然而，其关涉的不仅是词语的使
用，更重要的是包含了不同的“社会”理念和见解。接下来我们将专门
探讨与术语生成相伴随的观念的再造。由于第一个阶段主要还是从中
国古典意义上择取重点对译且以外国词典为多，我们因此对第一个阶
段的“社会”观念不做专门阐述，而主要从近代严复、康有为、谭嗣同、
梁启超的“群”论和“社会”主张去看其背后的思想，进而探讨近代中国
“社会”观念如何在西语及古典原意的基础上进行再造。

五、群本主义的社会变革思想：“社会”观念的核心内容之一

近代中国“社会“观念的核心内容之一是群本主义的社会变革思
想，这一思想系统体现在以下三个方面。
（一）民权与群权———辩证对待与偏重后者
首先，他们都强调民权的重要性，认为这是群权得以可能的基础，
民权之 说 又 发 展 成 对 个 人 权 利 的 重 视。严 复 （ １９８６ ： ３３ ）在 《辟 韩》
（ １８９５ ）一文里说，孟子的“民为重，社稷次之，君为轻”是“古今之通义
也”。在《群学肄言》的《译余赘语》中，他继续阐述需要重视个人的思

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