Page 50 - 《社会》2015年第2期

中国近代“社会”观念的生成

者在文中用了“秘密社会”、“劳动社会”、“军人社会”等词。 １９０３ 年，
《浙江潮》有专门的文章《新社会之理论》，其中不仅广泛使用近代意义
的“社会”概念，还对新社会的内涵做了广泛说明。此文从原始的母系
社会开始论述，讲到有农业组织的农业社会、有工业组织的工业社会和
有商业组织的商业社会。文章还论说：“准乎是，则知社会者，本有共和
政之性质，而决不含帝政、王政、贵族政之元素；准乎是，则知政治者，本
可以社会机关之力溶解之，而置政治于社会问题之内。是故健全之国
家，必无萎败之社会；而萎败之社会，决不能造健全之国家。此其大则
也”（张鰓、王忍之， １９６０ ： ５０９ ），其含义是，社会本身就带有民主共和性
质，与君主、贵族专制等不同，政治机关本身可以被社会机关消解。一
个健全的国家，社会力量是很强大的，如果社会力量很弱，是无法造就
健全的国家。这样的言论同我们今天理解的公民社会如出一辙。
“社会”一词常和“社会主义”混用，如梁启超曾在 １９０１ 年《清议报》
上论说：“美国之统领之被刺与南美之争乱也，由贫富两极太相悬绝，而
社会党之人从而乘之也，此事将为二十世纪第一大事，而我中国人蒙其
影响，将有甚重者”（张鰓、王忍之， １９６０ ： ５１ ）。社会党，是指社会主义
党。同年的《国民报》的《说国民》一文讲：“若者外国工人，有立会、演
说、开报馆、倡 社 会 之 说 者，我 国 有 之 乎？曰 无 有。”（张 鰓、王 忍 之，
１９６０ ： ７５ ）在《中国灭亡论》一文里，作者倡导建立党派：“而欲如法之民
主党、德之社会党、俄之虚无党，可以与政府相持不下者，已渺不可复
得，其宗旨诚不不外标榜名称，表吾高尚之迹云耳。故曰我中国自开辟
以来无党。”（张鰓、王忍之， １９６０ ： ８３ ）这里指出的德国社会党和社会主
义党极有可能是同一个。
“ 社会”一词也被作为“平民”的代表词。如 １９０３ 年，庄游在《国民
新灵魂》一文中阐述中国需要新灵魂出现才行，新灵魂包括五大原质：
山海魂、军人魂、游侠魂、社会魂和魔鬼魂。作者对“社会魂”这样解释：
“社会者何也？乃平民之代表词也。……我国个人经济主义太发达，故
不能具有政治思想；而下等社会之困难于经济，类皆受伤、中等社会之
压制，故共产均贫富之说，乃个人所欢欣崇拜，香花祝而神明奉者也。
……社会党者，欧洲今日之神圣发团也，求平等博爱而未得，故以流血
为之先”（张鰓、王忍之， １９６０ ： ５７４－５７５ ）。这里的“社会”有上等社会、
中等社会、下等社会之说，也有社会主义之意，如社会党者。但作者却

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