Page 48 - 《社会》2015年第2期

中国近代“社会”观念的生成

有很多相近的意思，但已经加上了政党的内容。
１８９７ 年左右，康有为（ ２００７犮 ： ３３５ ）在《日本书目志》里对“社会”有
专门介绍。他在第五卷“政治门”的社会学类图书的按语中说：“大地
上，一大会而已。会大群，谓之国；会小群，谓之公司，谓之社会。”又说：
“天文、化、电、光、重、声、汽学，皆有会、制造、农业、商务、女工，皆有会。
……日人之骤强也，亦由听民开社会讲求之故。”这里的社会，有时指公
司，有时指社团，有时指国，但多指各种行业，与中国古义的“会”、“社”
含义相同。他在《外衅危迫分割?至急宜及时发愤 大誓臣工开制度新
政局折》里倡导十二新政局，特别在“十一”里写了“社会局”。他对此解
释称：“泰西政艺精新，不在于官，而在于会，以官人寡而会人多，官事多
而会事暇也。故皆有学校会、农桑会、商学会、防病会、天文会、地舆会、
大道会、大工会、医学会、各国文字会、律法会、剖解会、植物会、动物会、
要术会、书画会、雕刻会、博览会、亲睦会、布施会，宜劝令人民立会讲
求，将会例、人名报局考察。”（康有为， ２００７犱 ： １５ ）他在《日本变政考序》
中说，日本由弱变强在于其变革，其中包括“开社会以合人才，立议院以
尽舆论”（康有为， ２００７犱 ： １０３ ）。“社会”一词，在这里是各种组织、团体之意。
严复在《群学肄言》的《译余赘语》中解释“社会”时说：“西学社会之
界说曰：民聚而有所布勒（东学称组织），祈向者，曰社会。”他认为，这与
中国古义的“社会”是一致的。他又辨析了“群”与“社会”：“群有数等，
社会者，有法之群也。社会，商工政学莫不有之，而最重之义，极于成
国。”（严复， １９８６ ： １２５ ）严复认为，它只是群的一种类型，而社会更强调
组织和政治含义。
“ 社会”一词在甲午战争以后开始逐步被广泛使用，其含义也逐渐
呈现多样化，不再等同于以往国人心目中“结社”、“团体”的含义。 １８９７
年，《时务报》刊登日本人古城贞吉的文章《论社会》，文中不仅仅频繁使
用“社会”一词，还有专文论述：“野蛮之地，无社会者焉。及文明渐开，
微笑露萌叶，久之遂成一社会。”（转引自方维规， １９９９ ）显然，这里的“社
会”与文化相关，与人与人之间的联合相关。 １８９８ 年，梁启超（ １９９９犪 ：
１６８ ）在《 ＜ 清议报 ＞ 叙例》中写道：“挽近百余年间，世界社会，日进文
明，有不可抑遏之势。”这里的“社会”已经是西语“ 狊狅犮犻犲狋 狔 ”的含义了。
１９０２ 年，杨度也曾在文章里记述：“其言教育也亦然。以为人性皆善，
其恶者必由丑恶之社会而来，教育者，所以防社会之丑恶，而发育其善

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