Page 43 - 《社会》2015年第2期

社会· ２０１５ · ２

所以欲知国民作事之所以然，须知民众一一之心思举动。
在 １８９４ 年以 前，西 方 入 华 人 士 在 编 辑 语 汇 或 翻 译 时 都 直 接 将
“ 狊狅犮犻犲狋 狔 ”翻译成“会”，而从其基本含义看，多数情况取“会”的中国古典
意，即主要指各种组织团体，强调其结社的意义，重视的是社会的组织
团体的内涵。而以颜永京为代表的中国人在翻译时则活泼很多，既有
“国中之民”、“国人”，也有“众人”、“风俗”、“交际”等翻译，特别是他将
“ 狊狅犮犻狅犾狅 犵狔 ”翻译为“民景学”或“为民学”，这一独特翻译强调民的视角
和民的权利。结合其“风俗”和“国中之民”的翻译，可以看到颜永京等
对传统意义上的百姓或民风习俗的强调，与中国古意中的“社” ３ 倒是
不谋而合了。
总的来说，这一时期中文对译“ 狊狅犮犻犲狋 狔 ”基本在中国古典的“会”和
“社”间游走，从现有资料看，似乎来华的外国人更重视其集会、汇集的
组织活动、组织形态的特征，而国人则更看重其与民相关的习俗、交往，
或说民之权和民之主体———当然，这还是在古典意义上叙述，而不像后
来从西方学说借来的民权思想。

三、“群”的使用

用“群” ４ 对译“ 狊狅犮犻犲狋 狔 ”早在 １８６５ 年就已经出现。在京师同文馆丁
韪良翻译的《万国公法》的第二章《论邦国自治自主之权》中，界定国际
公法的研究范围时说：“人成群立国，而邦国交际有事，此公法之所论
也”（惠顿， ２００３ ： ２５ ）。此话在惠顿的原书中的表达是：“ 犜犺犲狊狌犫 犼 犲犮狋狊狅犳
犻狀狋犲狉狀犪狋犻狅狀犪犾犾犪狑犪狉犲狊犲 狆 犪狉犪狋犲 狆 狅犾犻狋犻犮犪犾狊狅犮犻犲狋犻犲狊狅犳犿犲狀犾犻狏犻狀 犵 犻狀犱犲 狆 犲狀犱犲狀狋犾 狔
狅犳犲犪犮犺狅狋犺犲狉 ， 犪狀犱犲狊 狆 犲犮犻犪犾犾 狔 狋犺狅狊犲犮犪犾犾犲犱狊狅狏犲狉犲犻 犵 狀狊狋犪狋犲狊． ”（ 犠犺犲犪狋狅狀 ，
１８３６ ： ６２ ，转引自王宪明， ２００９ ）此处的“群”与“ 狅犾犻狋犻犮犪犾狊狅犮犻犲狋犻犲狊 ”直接
狆
对应。可见，早在严复用“群”对译“ 狊狅犮犻犲狋 狔 ”以前，“会”与“群”就已经是
西语“ 狊狅犮犻犲狋 狔 ”的中文对应词汇了（王宪明， ２００９ ），只是严复的“群”论将
它的影响力扩大而已。
１８９５ 年，严复在《直报》上发表的文章已经开始用“群”翻译西语的

３． 古典中文的“社”最初是与土地神及其相关祭祀活动相关，也指古代与居住有关的组织单
位或乡村基层地理单位，后来引申为兴趣相投或信仰一致的人结合起来的群体组织。
４． “群”在中国古语中泛指多数、众多、众人，或者聚集的团体，多指集体。

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