Page 154 - 《社会》2015年第2期
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新生代对基督教的信任态度及中介机制
图 ２ ：分析框架图
种社会观念，科学主义和文化民族主义并非一成不变，它们也会受社会
结构和国家政策变迁的影响，国家政策有时还可能直接或间接地反映
两者的主张。
（二）科学主义、文化民族主义与新生代对基督教的信任
从世代更替的角度看，目前中国公民大部分是 １９４９ 年后出生。考
虑到科学主义和文化民族主义在中国的渊源及其诉求的变迁，我们有
必要对其发展历程进行简要梳理，进而展现两者在不同时期对基督教
社会形象的影响。
１． 近代科学主义、文化民族主义视野下国人对基督教的刻板印象
自鸦片战争之后，面对积贫累弱的近代中国，很多社会精英做了各
种救国图存的努力。在这个过程中，随着西学东进，宗教、科学与民族
等具有现代意义的词汇和观念被引入中国，其目的在于科学救国和反
帝救国。
科学主义虽然有不同类型，但它们的理论内核都认可科学与宗教
的对立冲突，将科学与理性、进步，宗教与迷信、落后视为同义词，其本
质都是排斥多元论哲学。该思潮在西方的兴起缘于对达尔文“进化论”
的争论。对中国来说，鉴于科学给西方带来发达的物质文明和制度文
明，科学代表真理和宗教代表谬误的科学主义的立场和观点因此迅速
赢得绝大多数中国知识分子的热烈认同（杨庆， ２００７ ： ３２６ ），以至于胡
适将其评价为“全国一致的崇信”。不仅如此，这种科学观还被赋予解
决近代中国出现的源自政治和社会领域的秩序危机和来自文化和精神
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