Page 128 - 《社会》2014年第6期

自杀与现代人的境况

的，而这是涂尔干的社会理论始终要处理的一个核心论题。 １３ 但这只
能说回答了一半问题，因为我们还可以继续提问：为何选择这对概念
来表达个体与 社 会 的 关 系？卢 克 斯（ 犔狌犽犲狊 ， １９８５ ： ２０６ ）认 为，涂 尔 干
将自杀视为“个体对社会团结的反对”，是对“社会纽带”的削弱，而社
会纽带实际上是以“两种方式”将 个体 与群 体或社 会联 系在一起 的，
即“使其依附于社会给定的目的和理想，以及规制其个体的欲望和渴
求”。下文将结合涂尔干对人性和道德教育的论述，对此问题进行更
深入的分析。 １４

第二个方面的问题，即这对概念的含义一直是许多研究者批评和
争议的一个主要问题，涂尔干对此并无明确界定，我们只能通过《自杀
论》中的各种解释来大致把握这对概念的含义。
贝纳尔（ 犅犲狊狀犪狉犱 ， １９９３ ： ４９ ）认为，《自杀论》中的“整合理论”是一致
和完备的，社会或群体对其成员的整合包括三个方面：拥有共同意识和
共享共同情感、信仰和仪轨，成员之间的互动，以及有共同追求的目标。
这三个方面和涂尔干分析的宗教、家庭和政治群体正好是对应的。涂
尔干（ 犇狌狉犽犺犲犻犿 ， １９５１ ： ２０９－２１０ ）认为，“当社会被牢固地整合在一起，
它就会使个体成员处于其控制之下，认为他们是为其服务的，并因此禁
止他们任意地将自己处理掉”。在整合性社会中，“用共同的事业将社
会成员联合起来的纽带使他们依恋生命，而他们所设想的崇高目标也
会防止他们去强烈感受个人的烦恼”。在他所设想的“既具有凝聚力又
生机勃勃的社会中，每个人与全体之间存在着一种不断的观念与情感
的交流，这就像一种相互的道德支持，不会将个体成员独自去排忧解
难，而是引导他去分享集体的能量，并在他自己的能量耗尽时给予支
持”。反过来，当个体不再依恋集体而是越来越依靠自己和不再以集体
利益为重而是 将 私 人 利 益 凌驾 其 上时，就出 现了 涂尔 干（ 犇狌狉犽犺犲犻犿 ，

１３． 这似乎是一个无需证明的观点，因为涂尔干本人的相关表述在其著作中随处可见。例
如，他在《社会分工论》（涂尔干， ２０００ ： １１ ）“序言”中提及的作为其“研究起点”的“个人人格与
社会团结的关系问题”。另外也可参见莫斯为涂尔干的《社会主义与圣西门》（涂尔干， ２００３犪 ：
１２５ ）撰写的“序言”中对此问题的说明。
１４． 泰勒（ 犜犪 狔 犾狅狉 ， １９８２ ： １３ ）继承了这种说法，认为依据涂尔干的观点，“社会是以两种方式来
制约个体的：一是使他们依附于社会给定的目的和理想（整合）；二是节制他们（潜在无限的）
欲望和渴望（规制）”。

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