Page 224 - 《社会》2014年第5期

“必须保卫社会”与国家种族主义

为，流浪者是滋生盗贼和杀人犯的温床，那些人“生活在社会之中但不
是社会成员”，他们在进行着“一场反对一切公民的战争”，“流浪汉无疑
更有害于社会”。
因此，“人们从确定 责 任 ７ 的 法律 问题 过渡到 一个 完全不 同 的问
题。这个人危险吗？它可以接受刑事惩罚吗？它可以治愈或重新适
应社会吗？ ”（福柯， ２０１０犫 ： １９ ）针对其恶行，人们不 断新 增追问：这是
一种什么 性 质 的 行 为？是 一 时 糊 涂、精 神 病，还 是 变 态？是 源 于 本
能、潜意识，还是 环 境 或 遗 传？更要 追问：什么 措施 最恰 当？如何估
计犯罪者的未来发展？使他重新做人的最佳方法是什么？必须对他
们进行诸如法医学、精 神 病 学、生 理学 和心 理学等 全方 位的诊断，他
们才是社会更大的危险和威胁。福柯（ ２０１２ ： ２１ ）明言：“这些 对罪犯
的评估、诊断、预测和矫 正 性 裁决 逐渐 在刑事 审判 中占 据一席之 地。
另一种事实渗透进法律机制所要求的事实中。后一种事实被前一种
事实所纠 缠，结 果 把 罪 行 认 定 变 成 了 一 种 奇 特 的 科 学—司 法 复 合
体”。 典 型 的 表 现 是，“精 神 病 学 和 犯 罪 学 之 间 出 现 了 一 个 交 集”
（ 福柯， ２０１０犱 ： １２７ ）。福柯（ ２０１２ ： １１２ ）称此为“非法律化”，其实质就
是“罪犯对象化”，具体说，“罪犯被视为公敌，镇压罪犯符合全体的利
益，因为他脱离了契约，剥 夺 了自 己的 公民 资格，显 露 出似乎 是自身
的某些野蛮的自然 本 性。他 看上 去是 个恶 棍、怪物、疯 子，也 可能像
个病人。很快，他又被视为‘不正常’的人。事实上，总有一天他将属
于科学活动的对象，受到相关的‘治疗’。”
于是，罪犯和 “不 正 常 的 人”、“危 险的 个体”都 是 同 质 的 人，福 柯
（ ２０１０犫 ： ２６ 、 ７３ ）为此说，在 １８ 世纪末，人们不再将犯罪视为社会实体的
疾病，而是“罪犯作为罪犯，完全可能实际上是一个病人”。杀人犯“处
于正常的范围之外”。近代学派提出，“针对病态的犯罪行为，社会将以
两种模式加以回应，……一个是赎罪，另一个是治疗。”具体说，针对危
险和威胁有三种类 型 回 应：“彻 底 清除（通过 死刑 或监 禁在某 个机 构
中）、暂时性清除（通过治疗），以及或多或少相对的和局部的清除（通过
绝育和阉割）”（福柯， ２０１０犱 ： １２９ ）。其中心不再像过去那样进行事后惩
罚，而是事前预防（特别是针对不正常的人和危险的个体等具体人群进

７． 其中关键是有无刑事责任能力。

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