Page 196 - 《社会》2014年第5期

社会学的传记取向：当代社会学进展的一种维度

三、社会学自传

对传记的社会学关注不仅限于社会学家从他人那里收集到的数
，
据，自传性作品、书写与反思也是社会学事业的一部分（ 犆狅犳犳犲 狔２００１ ：
５３ ）。这当然也包括社会学家对自己在研究与书写实践中的作用与地
位的反思，以及对社会生活做出的更个人化的自传性解释。换言之，即
是将研究者及其传记（个人经历）置于真实的社会研究工作与视野之中。
社会学的传记取向或者说传记社会学这种不断浮现的实践，促使
社会学重新反思核心的概念架构、研究主题以及研究的程序与实践。
“它挑战了那 种 认 为 作 者 具 有 社 会 ‘科 学 性’身 份 （ 狊狅犮犻犪犾 ‘ 狊犮犻犲狀狋犻犳犻犮 ’

犪狌狋犺狅狉狊犺犻 狆 ）的既有观念”（ 犛狋犪狀犾犲 狔犪狀犱犕狅狉 犵 犪狀 ， １９９３ ）。通过改变研究
者的阅读与写作方式，传记社会学容许研究者避免主流的“实在论”民
族志模式（它注重的是知识丰富的社会科学专家的解释力）的限制，并
且在研究的内容上，在关于他者化实践（ 狅狋犺犲狉犻狀 犵狆 狉犪犮狋犻犮犲狊 ）的解释上，
以及在对社会科学内部差异建构的分析中，提供了新的可能性。“它关
注我们如何理解‘自我’与‘生活’，我们如何‘描绘’自我、他人以及事
件，我们如何证实我们以学科名义、尤其是通过文本生产过程作出的知
识宣称”（ 犛狋犪狀犾犲 狔１９９３ ）。
，
自传／传记消解了学术权威“高高在上的权力”，取而代之的是研究
者的自我与他者之间的“共权”（ 狅狑犲狉狑犻狋犺 ）（ 犛犺犪狀狋狕 ， ２００９ ）。对传记
狆
社会学家而言，
对个人关系结构进行自我反思性的批评，能够激发读者
去批判性地反思他们自身的生活经历，他们对自我的构建以
及他们在社会历史情境中与他人的互动……（这样，）我们不
再把范畴与经验视为理所当然的，相反，我们被要求去审视我
们过去的常识性假设，拉开作为一般民众与学者的日常概念
与观念之上的帷幕。（ 犛犺犪狀狋狕 ， ２００９ ）
这成为（或应当成为）社会学实践的基础。通过把自己明确置于故
事之中，作为社会与文化生产过程中特定地点的行动者，自传／传记作
者公开挑战了有关沉默的作者身份的观点。的确，“研究者作为生命
体 ／主体意识，被视为研究过程的一个显要部分，研究者的社会历史作
用也从中得以反映”（ 犛 狆 犪狉犽犲狊 ， ２０００ ）。

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