Page 192 - 《社会》2014年第5期

社会学的传记取向：当代社会学进展的一种维度

兰移民时就指出，尽管统计数据、成堆的报纸和各种开放性文件可以为
研究提供 有 用 的 信 息，但 我 们 仍 然 无 法 理 解 最 重 要 和 最 有 趣 的 现
象———有关移民群体的调整、涵化与同化的社会学过程。或许，经过一
番努力之后，我们能够知道移民的数目，他们在一个国家的分布，他们
在特定产业中的构成，他们的年收入、生活水平、经济发展等，但却没有
办法弄明白这背后发生了什么；他们作为个体与作为特定群体的成员
在心理和文化方面发生了何种变化。更重要的是，这些资料“无法让我
们逼近真实且动人的经验，也无法揭示社会世界最本质的原动力，但是
传记研究能够做到这些”（艾略特， １９９９ ）。
在弗里德曼（ 犉狉犻犲犱犿犪狀 ， １９９０ ）看来，自传社会学是所有社会学研究
取向和方法中最具个体性的，它深入地探究并强调个人的重要性。传
记社会学能够让我们获得那些被社会屏蔽掉的事件的私人性层面，这
种方式是其他研究策略难以具备的（ 犔犪狊犾犲狋狋 ， １９９１ ）。“所有人在某些方
面：（ 犪 ）与其他人都一样，（ 犫 ）与一些人一样，（ 犮 ）与所有人都不一样”（转
引自 犉狉犻犲犱犿犪狀 ， １９９０ ），多数社会研究把目光放到 犪 与 犫 上，至于 犮 ，自
传社会学则给予了更多的关注。
自传社会学在社会学中最具人文主义精神。弗里德曼（ 犉狉犻犲犱犿犪狀 ，
１９９０ ）认为，如果社会学同时是佩吉（ 犘犪 犵 犲 ， １９５９ ： ５８７ ）曾经提到的“科学
主义的鱼、人文主义的人、改良主义的禽”，那么，自传社会学就极为接
近人文主义的人。“传记性的研究进路真正把人当人看，呈现人类的自
我了解如何在有血有肉和有苦有甘的真实人生里发挥作用”（蔡锦昌，
２００１ ）。罗伯茨与科隆内（ 犚狅犫犲狉狋狊犪狀犱犓 狔 犾犾狅狀犲狀 ， ２００６ ）认为，传记社会学
涉及一种批判性的人文主义，它给社会科学带来一种挑战，个人要政治
性地参与这个世界。按照普拉默（ 犘犾狌犿犿犲狉 ， ２００１ ： １ ）的观点，采用这种
方法，促使“社会科学更严肃地看待其人文主义基础，并产生一种鼓励
创造性、诠释性讲述生活故事的思维方式———这将会带来各种伦理性
的、政治性的与自我反思性的参与”。
与这种人文主义情怀相关的是，传记社会学促使我们真正关注弱
势者的声音。传记研究者寻求人文主义的路径，较多关注被边缘化的
人群，努力表达他们的呼声，并挑战支配性的假设，建立一个更为公正
的社会秩序（ 犕犲狉狉犻犾犾犪狀犱 犠犲狊狋 ， ２００９ ： ４ ）。尚茨（ 犛犺犪狀狋狕 ， ２００９ ）认为，传
记社会学某些最有趣的运用涉及边缘化的、被排斥的或被剥削的人群。

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