Page 173 - 《社会》2014年第5期

社会· ２０１４ · ５

的，通过“甩干”机制，司法制度在乡村社会体现出理性的专横的同时，
也防止了司法机器的过载，更借此管道在乡村型塑了一种法治理念。

五、“甩干”困境：无法纯粹的司法过程

“甩干”机制的存在，司法运行中对案件的变通、改造、建构，从侧面
证明了现代法律所具备的普适性价值，即法律的运行的确要服从于一
些跨地域的共通性、普遍性准则；而“甩干”机制运作中的困境，其实际
上无法纯粹的过程也暗示了法律普适性的限度，即法律又具有本土性
的品格。“甩干”机制实际上链接了法律的普适性和本土性两重价值、
乡村生活和司法体制两重空间，它的并非纯粹的运作模式，形成了中国
特色的司法风格与类型。 １５ 多年来，由政府推行的法制（治）建设具有很
强的工具主义和实用主义的色彩，而这实际上又为法律在乡村社会的变
异埋下了伏笔。乡村社会是最无法用一种纯然的理性制度加以规制的
领域：中国传统文化注重宗法血缘、讲究伦常关系，在日常生活中充满了
许多伦理性的、道德性的内容。那种冥冥之中的力量是如此坚固，当“法
律”这种异质性的元素被加入时，人们反而徒增更多的烦恼和迷茫，法律
未必给他们以庇护，反而常常为屡遭变迁之痛的“很受伤”的乡亲们再加
上了一道“法律”的伤痕。法律关系作为契约关系的一种高级形式，如果
不是建立在社会充分分化和理性化的基础上，它就不可能触动人际关系
的组合方式，也无法进入人们日常生活的深处。从建立一个理想化的法
律“文本”体系，到深入中国乡村生活的深处需要一个漫长的过程。
诉讼是法律的运行状态，它通过一系列的程序安排和制度设计，先
天性地赋予争议双方以一种对抗性质，迫使他们各执一端、锱铢必较，
陷入一种零和博弈的境地。这在婚姻领域表现得更为明 显。在乡村
社会，婚姻是伦理、道德、利益等的坚固载体，不管历经多少次政治改
造、法律建构和社会变 迁，依 旧体 现着 它坚 韧的道 德品 性，保 留着诸
多传统文化影响的 烙 印。道 德与 日常 生活 是一体 的，它的源 头就是
生活，是人之常 情、人 之 常 理，是 一 种 “地 方 性 知 识”，亦 是 大 家 公 认
的、不容 置 疑 的 生 活 原 则———这 些 原 则 构 成 了 一 个 道 德 共 同 体。

１５． 国内已有学者跳出传统的二分法，将当前中国的法律价值体系归为“混合型”，以示与“内
生型”、“植入型”的区别（郭星华、黄家亮， ２００７ ）。

· １ ６ ６ ·