Page 234 - 《社会》2014年第4期
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立法者与公民的复调


   国和自由王国,他是这个王国的主权者和公民。让·雅克的教育过程
   同时也是立法的过程。
       在卢梭的思想中,自然、道德与政治呈现为复杂的双重复调结构,
   立法者与公民的两个维度同时推进。因此,我们不能简单地将卢梭对
   政治的分析简化为对个人、社会与政府的线性理解,并将公民的政治自
   由简单地理解为政府形式的结果。 4 在他的政治哲学中,实体性的社会
   (或政治体)具有最核心的地位,道德自由与公民自由在此融为一体,为
   政府和法律提供了最高的原则。

       四、结论
       通过对《爱弥儿》的解读,渠敬东回溯到社会学的源头。在追本溯

   源式的思考和理解中,社会理论所致力于解决的实质问题便清晰地浮
   现出来。在很大程度上,我们可以说,渠敬东对卢梭的研究乃是由学科
   意识出发的自我反思或自我理解。社会是什么?如何处理知识与社
   会、法律与社会的关系?回归经典思想家的作品中,我们便能对这些核
   心问题获得更为清晰的认识和理解。
       正如渠敬东( 2012 : 1 )在前言中所表明的,这一研究还致力于探究
   思想史上的“现代”问题。通过对《爱弥儿》的解读,从自然人到公民之
   历程中每一环节的重要问题都得以呈现,从自然、道德和政治在现代思
   想中的结构亦得到完整呈现,现代社会的思想起源和内在精神由此得
   到理解。
       卢梭让社会和 犿狅犲狌狉狊 深深地扎根于自然之中,社会与道德(以及
   风俗)并非由法律塑造而成,而是先于法律与政府而存在。社会存在的
   萌芽内在于自然状态之中,社会亦为自成一体的存在,有其自身的秉性
   和法则,不能随意屈服于特殊意志。道德与民情关系着政治体的健康,
   因此也关系着政治体的自由,是立法者最应该重视的地方。社会和道
   德的自然是一切学说、法律体系能够产生有效作用的基础,也是自由的
   基础,不能被随意地塑造和扭曲。
       相较于政治学和法学,由社会学视角作出的解读揭示出卢梭思想


   4. 渠敬东在关于《爱弥儿》附录部分的诠释中,否定了政治自由与政府形式之间的简单联系,
   但并没有清楚地阐释道德自由与政治自由的含义。

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