Page 234 - 《社会》2014年第4期
P. 234
立法者与公民的复调
国和自由王国，他是这个王国的主权者和公民。让·雅克的教育过程
同时也是立法的过程。
在卢梭的思想中，自然、道德与政治呈现为复杂的双重复调结构，
立法者与公民的两个维度同时推进。因此，我们不能简单地将卢梭对
政治的分析简化为对个人、社会与政府的线性理解，并将公民的政治自
由简单地理解为政府形式的结果。 ４ 在他的政治哲学中，实体性的社会
（或政治体）具有最核心的地位，道德自由与公民自由在此融为一体，为
政府和法律提供了最高的原则。
四、结论
通过对《爱弥儿》的解读，渠敬东回溯到社会学的源头。在追本溯
源式的思考和理解中，社会理论所致力于解决的实质问题便清晰地浮
现出来。在很大程度上，我们可以说，渠敬东对卢梭的研究乃是由学科
意识出发的自我反思或自我理解。社会是什么？如何处理知识与社
会、法律与社会的关系？回归经典思想家的作品中，我们便能对这些核
心问题获得更为清晰的认识和理解。
正如渠敬东（ ２０１２ ： １ ）在前言中所表明的，这一研究还致力于探究
思想史上的“现代”问题。通过对《爱弥儿》的解读，从自然人到公民之
历程中每一环节的重要问题都得以呈现，从自然、道德和政治在现代思
想中的结构亦得到完整呈现，现代社会的思想起源和内在精神由此得
到理解。
卢梭让社会和 犿狅犲狌狉狊 深深地扎根于自然之中，社会与道德（以及
风俗）并非由法律塑造而成，而是先于法律与政府而存在。社会存在的
萌芽内在于自然状态之中，社会亦为自成一体的存在，有其自身的秉性
和法则，不能随意屈服于特殊意志。道德与民情关系着政治体的健康，
因此也关系着政治体的自由，是立法者最应该重视的地方。社会和道
德的自然是一切学说、法律体系能够产生有效作用的基础，也是自由的
基础，不能被随意地塑造和扭曲。
相较于政治学和法学，由社会学视角作出的解读揭示出卢梭思想
４． 渠敬东在关于《爱弥儿》附录部分的诠释中，否定了政治自由与政府形式之间的简单联系，
但并没有清楚地阐释道德自由与政治自由的含义。
· ２ ２ ７ ·
