Page 97 - 《社会》2014年第1期

社会· ２０１４ · １

样不相信，“活活跳跳没什么事怎么死了”？ 犡犑犅 人缘好，维权抗争敢于
出头更令人敬佩，突然的死亡，无疑使他成了 犇犎 的英雄。在 １２ 月 １２ 日
犡犑犅 的追悼会上，申冤口号震天，村民情绪难控，众人齐齐跪拜。 犡犑犅 的
遗像、灵堂灯烛、白色丧服、黑纱挽帐等，这一切都在营造着“申冤”和“血
债血偿”的浓烈气场。 １６ 喊冤与控诉从来是中国底层表达抗争的惯习，此
时他们再一次援用这种惯习，要求交还 犡犑犅 的遗体，更要求为他的死讨
一个公道。死亡成为激励和维持 犇犎 抗争的新的动因，而此后每天的集
会，更成为村民倾诉悲情、凝聚气场和激励斗志的公共空间。
其实，由于政府态度转硬，一些村民本已动摇。在 １２ 月 ９ 日 犡犑犅
等人被捕的当天，“有的村民情绪很激动，（害怕）可能会出现暴力。 １３
个临时代表也散乱了，只有两三个是积极的，但是在安抚村民情绪的时
候，村民不像从前那么听他们（ 犔犣犔 等人）的”。 １７ 视频材料也显示，村民
担心政府抓人，恐惧情绪溢于言表。 １８ 但 犡犑犅 之死及此后持续的集会，
无疑提供了战胜恐惧的“鼓舞机制”（ 犌狅狅犱狑犻狀犪狀犱犘犳犪犳犳 ， ２００１ ）———气
场浓烈的集会，煽情的演讲，哭天抢地的申冤，这一切又使抗争激情重
新燃烧，并达致巅峰。而村民决定抬棺上访，则是悲情倾诉的至烈形
式，也可以称作是“正义表演”。
悲情倾诉和正义表演成功地吸引了外界的关注，经由村里的新闻
发布、驻村的外媒报道和网络传播，使 犇犎 事件产生了国际性影响。维
权组织者和村民都清楚，外界对 犇犎 的情况越了解，越同情，他们就越
安全，成功的机会也越大。所以，示威和集会的一大功用就在于它的对
外展示性。故而，在悼念 犡犑犅 的活动中，村民会特别面对镜头下跪痛
哭，还会追着摄像机“表演”。 １９ 有记者就提及遇到村民的示威“表演”，
甚至有村民向记者明示，为了让记者看到，他们不顾饥饿与口渴，等候

１６． 参见匿名网 民 上 传 视 频：《 犇犎 》（上、下 集），取 自 新 浪 微 盘 犺狋狋 狆 ：／／ 狏犱犻狊犽．狑犲犻犫狅．犮狅犿 ／ 狊 ／
犳犅狑犜 犼 ， ２０１３ 年 １ 月 ２４ 日访问。
１７． 参见：杨璐， ２０１２ ，一座村庄的利益诉求以及转机［ 犗犔 ］ ∥ 三联生活网（ ２０１２－０２－０６ ）：
犺狋狋 狆 ：／／ 狑狑狑．犾犻犳犲狑犲犲犽．犮狅犿．犮狀 ／ ２０１２ ／ ０２０６ ／ ３６３８２．狊犺狋犿犾 。
１８． 参见：匿名网民上 传 视 频：《 犇犎 》（上、下 集），取 自 新 浪 微 盘 犺狋狋 狆 ：／／ 狏犱犻狊犽．狑犲犻犫狅．犮狅犿 ／ 狊 ／
犳犅狑犜 犼 ， ２０１３ 年 １ 月 ２４ 日访问。
１９． 参见：匿名网民上 传 视 频：《 犇犎 》（上、下 集），取 自 新 浪 微 盘 犺狋狋 狆 ：／／ 狏犱犻狊犽．狑犲犻犫狅．犮狅犿 ／ 狊 ／
犳犅狑犜 犼 ， ２０１３ 年 １ 月 ２４ 日访问；《 犇犎 三日》，取自新浪微盘 犺狋狋 狆 ：／／ 狏犱犻狊犽．狑犲犻犫狅．犮狅犿 ／ 狊 ／ 犪狀犐犙狉 ？
狋＝犳犻犾犲 ， ２０１３ 年 １ 月 １８ 日访问。

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