Page 94 - 《社会》2014年第1期

群体性事件的情感逻辑

抗争的正当性，并引发对抗争对象的敌视。“人们通过执行‘道德工作’
和使用‘正义框架’，把情感能量集中于这些外部现象上……并用‘正义’
来疏导情感，以使将要采取的任何行动合法化”（特纳， ２００９ ： １７２ ）。所以，
当上访者在市政府得到“ 犅犌犢 那块地还没卖”的答复后，又汇集到 犎犜 工
业园讨说法，“既然地还没卖，你干吗要到我们 犇犎 这块土地上来勘探？”
（清华大学课题组， ２０１２ ）在无法得到明确答复的情况下，部分村民一怒之
下砸了施工设施。继而又返回村委会追责主事者，因未寻找到 犡犆 却遇
到在场村干部的搪塞，情绪激动的村民又将村委会的办公设施砸烂。
计划中的维权因为意外事件的震撼转为大众的暴力发泄，同样的
“道德震撼”还在继续发挥效应。 ９ 月 ２２ 日晨， 犔 市公安进村，路遇村
民发生冲突，一个小孩被打，旋即有传言说有小孩被打死，这一消息再
次引爆愤怒。在村民看来，连无辜的小孩都遭到毒手，情何以堪？于
是，村民瞬间云集，拿着铁锹、石头与全副武装的防暴武警展开了对抗。
冲突中几辆警车被掀翻、砸烂，多名村民受伤。
（三）情感持续：抗争组织与情感管理
９ 月的冲突后， 犇犎 一度沉寂，这种沉寂与政府的工作有关。从 ９
月下旬冲突到 １１ 月事件再度激化期间，基层和地方政府做了一些工
作，如对村里的卖地问题作了调查，没有追究有打砸行为的村民，还给
临时主事的理事会代表每人按月发放生活补贴 １０００ 元，承诺规划宅基
地给住房困难户盖房子，拨款 ２００ 万元解决村民子女上学难等问题（清
华大学课题组， ２０１２ ）。然而，村民对政府工作并不满意，他们想要彻底
解决问题的期望很强烈，尤其是 犡犆 出走后，临时理事会对村里的土地
进行了调查，对真相的知晓，使村民的心情更加激愤与急切。 ９
格尔（ 犌狌狉狉 ， １９７０ ）指出，每个人都有某种价值期望，而社会则有满
足价值的能力，当社会满足价值的能力小于个人的价值预期时，人们就
会产生相对剥夺感，并产生相应的行动。同样，由于政府面对长期积累
的土地问题一时寻不到破解之道，自然会被认为是在有意拖延，而相应
的工作也会被指责为是施小利和避重就轻。 １０ 从村民的角度来说，他们

９． 此前村民只是想查清村里的土地买卖情况，现在则提出了收回土地的要求。
１０． 从客观上说，长期积累下来的土地矛盾一时是无法解决的，无论当初实情如何，出卖的土
地都是有合同的，推翻不认，很难操作，何况类似问题并非只存在于 犇犎 。所以，它其实是一
个没有办法完全解决的问题。
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