Page 93 - 《社会》2014年第1期

社会· ２０１４ · １

懂啥叫《农村土地管理法》吗？还是《农村土地管理法》在中国根本就不
存在？”“这就是所谓的村民集体投资？”该信作者将村里的“卖地”、“干
部公款私吞”与村民生活的艰辛做了直接勾连，将不满夯筑在道义的基
础上，“像这天大的事就没人来主持公道，难道国家就没王法啦？……
今时今日的社会，没有各自几亩耕种土地的百姓算啥农民，……我们誓
死不做亡村奴！！！”
其实并不仅仅是留在村里的村民，其他外出者也都对村里卖地收
益的去向产生了怀疑。常年在省内某市打工的 犣犔犎 就提到当地其他
村子的村民每年都有近百万元的土地分红，“为什么别人有，我们没有。
我不是嫉妒。村里人打工打了半辈子，就住个破房子，我为村民不服。
我们应有的利益被侵犯了”（清华大学课题组， ２０１２ ）。
有了利益被剥夺的道义建构，集体行动的形成就为时不远了。当
《我们不做亡村奴》的传单在村内散发并被挂到网上后，怀疑和不满迅
速感染了村民，以 犙犙 群为媒介，数百位青年开始集结，村中一些有影
响力的人物，如中学老师 犛犎犆 、村民 犢犛犕 等也纷纷出头，开始策划更多
的上访。相同的情感诉求成为动员和联合村民的基础。
（二）情感引爆：道德震撼与抗争爆发
基于对诸多群体性事件的考察，我们注意到，事件的爆发需要对情
感临界点的突破，而意外事件的刺激往往是突破的关键。在意外事件的
刺激下，不仅不满被引爆，燃烧的不满还可能导致极端行为。关于意外
事件在社会运动情感引爆中的作用，贾斯柏（ 犑犪狊 狆 犲狉 ， １９９８ ）用“道德震撼”
来界定，意指事件对目睹者产生了强烈的情感和道德刺激，以致成为诱
发运动的关键。 ２０１１ 年 ９ 月 ２１ 日，正在准备上访的村民意外遭遇进村
丈量土地的 犅犌犢 工作人员，以为是要破土动工。这一“误解”旋即引发众
怒。据说几个年轻人提着大喇叭在村口高声呼喊村民上访。“村民实在
是忍无可忍了，连小学生都偷偷从家里偷了锣，在村里边跑边敲，我们扯
了白布让大家签名按手印，一共签了 ２０００ 多人，最后到市政府的一共有
３０００ 多人，很多人没签上名，直接赶到市政府去。” ８
群众终于行动。这种行动受强烈的“道德情感”驱动，使行动者相信

８． 引述于 犣犔犎 的回忆。参见：吴丽玮， ２０１１ ， 犇犎 土地纠纷与宗族之争［ 犗犔 ］ ∥ 三联生活网
（ ２０１１－１２－２０ ）： 犺狋狋 狆 ：／／ 狑狑狑．犾犻犳犲狑犲犲犽．犮狅犿．犮狀 ／ ２０１１ ／ １２２０ ／ ３６０８０．狊犺狋犿犾 。

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