Page 88 - 《社会》2014年第1期

群体性事件的情感逻辑

感视作运动参与者可以控制的资源而非不可制约的洪水猛兽。
综上所述，西方学术界对集体行为／社会运动中的情感分析呈现出两
条理路，传统情感主义与新情感主义各有所持，构成了情感研究中非理性
与理性视角的对立。我们认为，这种对立或许缘于各自不同的经验支撑。
从 １８ 世纪至 ２０ 世纪中期，西方社会经历了大规模的社会重组，各种基础性
的制度、规范与价值均在这一过程中解组与重构，以至于集体行为／社会运
动本身大多以冲突、撕裂和骚乱的形式出现。及至 ２０ 世纪 ６０ 年代，美、法
等国的学生运动仍多以激进化状况呈现。由此可见，传统的情感主义分析
对一系列集体行为／社会运动具有相当的解释力。 ２０ 世纪 ７０ 年代以后，西
方国家进入了相对稳定期，社会的激进化能量减弱，取代政治抗争的是各
种专业化诉求，而后者共享着相似的价值文化，由此也避免了社会运动的
激进化，这无疑成为新情感主义分析的经验注脚。
以西方的研究来反观中国，我们发现，转型期中国社会的矛盾诱因
各异，各种制度、规范、价值及文化均处于变化、开放和不稳期，这就决
定了民众心理与行为选择漂浮不定，跳跃性极大，既会受到结构性因素
的制约，又容易为突发状况对结构的冲击所牵引。因而，上述两种情感
分析的范式既都可能在此找到对应性的经验，又都可能显得解释力不
足。譬如，我们既能够在一些突发性事件中看到情感的极度宣泄，并因
此联想到特纳（ ２００９ ： １７４ ）有关弱民主国家扩散性的愤怒与对抗性社会
运动相关性的提示，又能够从中看到更多群体性事件中的情感管理，进
而去思考中国式抗争的特点。因此，在有关中国群体性事件的情感研
究中，就既要借鉴和吸纳海外理论，又要根据本土经验进行思考，更应
当进一步地比较分析，以期寻求新的理论突破，并以此来把握转型期中
国社会结构与民众心理的关系。

二、 犇犎 事件简述

之所以将 犇犎 事件作为核心案例，是因为这一事件持续时间长、影
响大。 犇犎 事件持续时间长达三个多月，在近年来发生的群体性事件
中实属少见，而且，在该事件的整个过程中，情感之于其发生、发展和变
化的机制性关系显现得尤其充分，加之媒介报道也特别多，因此，以该
事件为核心案例进行分析，有利于考察其中情感轨迹的演变；而事件的
广泛影响则使情感的作用更加复杂多向，特别是经由各种传媒动员起

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