Page 227 - 《社会》2014年第1期

社会· ２０１４ · １

最后是察异象。在权力与底层遭遇的时候，在两种不同体系的话
语相逢时，必须对各种异象保持足够的敏感：从种种不协调和不适应
中，从种种似是而非和所谓的“似非而是”（孙立平， ２０１３ ）中，从种种被
遗弃和被遗忘中，从种种错误和偶然中，去寻找底层的身影。在这方
面，郭著充分展现了“社会学的想像力”和“民族志的洞察力”。比如，当
作者在偏僻的骥村听到“恋爱工作失败”这样怪癖的书面辞令时深感震
撼，从而在一个“不适应的老人”形象中洞察到了两种意义系统的冲突
（郭于华， １９９８ ， ２０１３ ）。同样，我们从“恩德财主”这样蹊跷的言说，从
“黑皮（无赖）当道”这样难解的行径，从“总是西宫害正宫”、“好事坏事
都是有文化的人做下的”这些以偏概全的评说，都可以体味到底层与精
英、底层与权力、底层与历史之间复杂的纠缠关系。

二、我们如何为底层留声

如果说底层真的可以发声的话，那么，我们到底如何为底层留声，
这又是另一个问题。大多数田野调查都会用到访谈，但很少像郭著这
样全面使用口述史材料并对此有着明确的方法论自觉。口述史在郭著
中不仅仅是收集资料的一种技术，更是一种带有根本性看待和思考世
界的方式。郭著也是自“二十世纪下半期中国农村社会变迁口述资料
收集计划”提出后面世的第一本口述史专著，所以我们需要专门讨论口
述史的特点及其意义。
口述史与书写的历史是相对的，而底层口述史则是与世界历史相
对的。这里所说的“世界历史”，指一套独特的观看和言说事件的知识
视角，它不是一个单纯的认识论意义上的视角，它同时也是一种社会分
层意义上的视角，它意味着只有社会中的某些人才会看到这样的事件
关系，也只有社会中的某些人才需要这样的知识来认识、管理和支配。
如果说，世界历史是言说宏大历史事件的逻辑前提， ２ 那么，底层口述
史与世界历史的关系到底是怎样的呢？我们通常看到的做法不是把底
层口述史作为世界历史叙事的补充，将底层的小事件化作宏大历史进
程的注脚，就是将底层口述史作为追寻未受精英文化沾染的乡土文化
的手段。而对郭著来说，底层口述史作为“弱者的声音”（ 狋犺犲狏狅犻犮犲狅犳

２． 参见：李猛 ．１９９８． 在日常生活与历史之间（未刊稿） ．

· ２ ２ ０ ·