Page 90 - 《社会》2013年第6期
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神话叙事：灾难心理重建的本土经验
早已存在，并始终为人们面对变化万千的世界提供一种能够将知识和
积极性替代经验融入习俗，进而被集体分享的这样一种稳定的心理适
应的文化过程。因此，当儿童利用故事的话语做角色扮演时，并不是一
个简单的个体心理过程，其深刻性和意义的精彩其实远不止体现在叙
事交流和表演活动当下，而是在于千万年来人类进化发展史中作为问
题解决“适应器”的历史根基为新的生命成长提供文化养分的集体无意
识中无限潜力的历史表征。神话唤起和开启了儿童原型心理中对于神
奇、超自然、神秘世界的特殊精神感受，进而能够在体会神话故事中挫
折重重的英雄神奇演绎中很快建立起儿童对于灾难打击所具有的共同
的感知立场。正如田野活动中常常可以看到的，一个简短的故事预演
往往就能够唤起儿童对于叙事话语传达的精神和信念所给予的极高集
体认同和反响。
２． 叙事手法的集体表征
神话及其扩展的叙事均可以看成是典型的儿童集体社会表征形
式，是儿童利用神话建立群体的心理链接和表现其群体性存在的手段。
通过故事主线展开的故事传讲、剧目、游戏和绘画等，在彼此争论和互
为呼应的交流中，集体地展示了儿童对待灾难主题的思考、看法和态
度，亦可作为培养儿童个体社会交往能力和协调同伴关系的有效手段。
扩展的多样化的故事叙事就是对于参与者和观看者无法表达的、深藏
在下意识中的症结的正面理解提供更多的表达机会和认同方式。比
如，儿童神话剧以表演为主，但是也有角色参与、发展体验、分享感受等
来表达心理矛盾、冲突、悲伤的共情，尤其是小群体范围和乡村戏剧游
戏类型的表演更有参与和互动的特点
３． 文化认同与归属感
灾难对儿童造成的心理影响不同程度地体现在对儿童心理感知和
情绪方面的干扰，降低了儿童对自我以及自我价值的感觉和判断，进而
出现自我认同方面模糊不清的认知问题，如灾难背景下自己的需求与
权益，无法确认和评价自己的灾难创伤反应、自我价值和自我心像等。
在非临床治疗的环境下，理想的方法就是在有意义的同伴人际交流互
动中，在儿童的理念可以得到认可，创意表现能够得到尊重和鼓励，挫
折经历能够得到理解等正面、肯定的氛围和境遇中，积极地与他人进行
互动，以获得对于自我正面认同的积极感觉和同伴共享故事经验与体
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