Page 88 - 《社会》2013年第6期

神话叙事：灾难心理重建的本土经验

习、工作和生活中去。自我效能感高的儿童和成人，在社会生活适应方
面以及面对危机时会表现得更富有弹性、韧性、积极性和挑战性，而较
少表现出挫折感、焦虑、沮丧、怠倦、郁闷、逃避、退缩等消极心态。经历
挫折和创伤的直接负面经验会降低人们的正面积极感受，寻求富于创意
的并能够使人广泛受益的替代性积极经验往往能够成为扭转自我效能
感低下的首选健康心理促进方式，而本土神话恰好可以做到这一点。本
土神话之所以能够如此，是由一系列关键行为改变因素的链条决定的。
首先，神话是文化经验的心理操作方式。由于地方神话故事传讲、
表演、绘画、游戏等多样化叙事方式能够从感知觉和内审方面与当地人
建立交流，利用神话进行集体交流实践，也就为儿童共同参与和分享正
面信息设置了积极性替代经验的“操作键”，或者说，为儿童在特定语境
中的内心展示提供了脚本，搭建了舞台。
其次，神话具有本土语境的植根性。“木姐珠与斗安珠”讲的是羌
族人自己文化历史中英勇神奇的故事，是以羌族的话语方式叙事，表达
的是羌寨文化价值，描绘的是羌寨人人熟悉的生活，讲的是“我们自己
的故事”。这种儿童题材、本土内容、参与式开展，都体现了对于儿童及
其本土生活的充分尊重，使得神话叙事更具有族群认同之文化价值的
现实性。同时，本土神话的叙事在族群社会具有传统仪式的表征意义，
叙事过程给人们提供了共同的信念和情感来分享故事意义的心得体
会，理解和接纳生活中不可控制、不可预测的负面事件。离开了文化境
遇的本土特性，神话至多只能是一般意义上的娱乐、故事、隐喻、自助教
育和宣教形式。
再次，神话具有本土参照性与神圣性。替代性积极经验的一个关
键要素是具有积极意义的参照榜样和环境。孙悟空和哪吒几乎是中国
儿童都喜欢的国家文化层面上的榜样人物，哈利·波特则是全球儿童
喜欢的神秘偶像。不过，相对羌寨儿童来讲，它们都没有像“木姐珠与
斗安珠”的故事那样恰到好处地提供了灾难背景下具有积极意义的典
型羌人的参照榜样和高度针对性的背景情节。羌寨儿童对于故事传达
的成长信息之所以能够报以坚信和执着，正是来自于他们对自己文化
的传统敬畏心，来自于 “释比老人”在羌寨日常生活中的传统影响力的
参照性与神圣性。
最后，神话叙事具有以儿童为中心的实践性。神话叙事的每一种

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