Page 86 - 《社会》2013年第6期

神话叙事：灾难心理重建的本土经验

出一大步，但由于本土语境中存在的更为复杂的变量因素，常常使得传
统文化经验的临床治疗和社区应用成为并不简单的事。比如，有学者
（ 犌犪狉犿犲狕 狔犪狀犱犖犲狌犮犺狋犲狉犾犻犲狀 ， １９７２ ； 犜犺狅犿犪狊犪狀犱犑狅犺狀狊狅狀 ， ２００７ ）在其代
表性研究中发现，对于不同少数族裔创伤儿童心理弹性的恢复，无论是
基于临床门诊的治疗还是社区文化背景规模化心理健康促进，知识文
本的本土化编码和传译会面临族群、文化、社会结构互为交织的复杂
“网格”形成的交流障碍，进而因对族群社会生活变量缺乏广泛考虑而
难以实施有效的干预。
四川羌族释比文化的基本特征是以山神信仰和释比信念为基础，
村寨家族成员间形成相互依存的集体主义族群道德社区共同体（王明
珂， ２００８ ）， ９ 人们依靠集体共享的信念、价值观、道德、习俗来理解和处
理共同体中的个人遭遇和问题。羌裔族群响应外部世界的事件变化，
主要是以释比倡导信念共享的传统“装置”去集体性地指导和建构羌人
的理解与行动。这就使得社区公共领域的许多活动，如计划生育、扩大
免疫接种、农业技术推广、疾病预防、健康教育、保护环境、灾后房屋修
缮与重建等，都需要以羌族的语境和表达方式进行话语编码，并以集体
方式进行表征（依据当地人的理解、说法、象征、做法），从而才被认为是
适宜的和可接受的。基于羌族传统语境的文本社会表征，如文献资料、
口述故事、神话传说、宗教艺术、知识范式等叙事活动，本质上是族群
应对生活难题集体协调解决的文本共享方式，而神话作为传统文化语
境中最具精神活力和张力的社会表征文本形式之一，一直是羌族社区
借以表达、理解、传译和建构有关世界和族群信念及行动的精神源泉。
在特定文化语境下的不断形塑和重铸神话故事的过程，也是族群在建
构有利于传译和编码文化认同的价值、规范、情绪、理念、愿望及不断挖
掘心理问题集体解决之传统经验的努力过程。神话作为传统社会中促
进心灵发展的文化经验，凸显了经验共享与交流的集体能动性作用。
因此，地方神话总是跟随族群的脚步，以便对人们借助传奇故事建构英
雄、面对恐惧、表达希望的愿望予以呼应。尤其针对儿童的特殊需要，
羌族的神话传说作为理解生活难题的生动而具地方特点的故事叙事，

９． 还可参见：柴绍章、马前国、陈有和、刘兴贵、赖中理 ．２００９． 灾后羌寨村民临时转移安置与
心理救助回顾［ 犌 ］／／四川羌寨受地震影响儿童心理康复需求评估报告（附录附件 ４ ）： ２４－２６ 。

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