Page 21 - 《社会》2013年第6期

社会· ２０１３ · ６

础。具体来说，就是当以社会科学的方式去观察社会现实的时候，这些
思想家逐渐认识到一种现代社会的政治与社会之间的关系，以及出现
了社会同样受法则支配的思想。与此相伴的是，以社会体来详细表明
社会自身有一种法则的思想开始逐渐兴起且受到重视。所以，社会具
有法则的观念以及将社会当作体来看待的思想，成为涂尔干思考整个
社会团结和重塑道德权威的重要起点。
事实上，在社会科学的脉络里，社会体的讲法在圣西门和孔德那里
已经出现。前面已经提到，到了孔德这里，社会已经具备了比政治更为
基本的地位，而且在重组社会的讨论中，有着不同社会体系的社会体也
相应地获得了实质性内涵。在论述到社会物理学与圣西门的社会生理
学之关系时， １６ 孔德（ ２００３ ： １３２ ）就曾指出，“除了其相对完善的组织外，
人不可能并且事实上也没有其他理由要比其他动物优越。因此人类所
做的一切以及所能做的，显然必须以后来的分析来考虑，即是其组织的
必然结果，在其环境条件影响下的改善。在此意义上，社会物理学———
即，整个人类发展的研究———确实是生理学的一个分支，也就是说，把
人当作一个整体来研究”。孔德对社会的这一看法，同样受到圣西门的
影响。在进入涂尔干对社会体的讨论之前，先来看法国和英国的两条
不同脉络。
圣西门对社会的基本看法，很大程度上受到当时法国生理学家的
启发。沃克勒（ 犠狅犽犾犲狉 ， １９８７ ： ３３３－３３４ ）指出，正是因为圣西门对当时
生理学的熟悉，比如依据器官结构的完善程度会有不同的智识水平，才
使得他对组织（ 狅狉 犵 犪狀犻狊犪狋犻狅狀 ）有两重认识，即既具有内在的复杂安排，
又作为一个有机整体的肌体而存在，并且进一步促使他开始以这种方
式来看待社会体的形态和构造。但社会体在圣西门那里还要复杂，贝
克（ 犅犪犽犲狉 ， １９８９ ： ３３０－３３１ ）认为，从卡巴尼斯（ 犆犪犫犪狀犻狊 ）到比沙（ 犅犻犮犺犪狋 ）
再到圣西门，这条从生理学到社会生理学的脉络，是圣西门最后确立实
业体系的重要的科学基础。
按照贝克的讲法，我们看到，卡巴尼斯所确立的是借助孔迪亚克的
相关观点，这一观点认为，我们的感知源自我们内在的感觉，要受到我
们内在器官作用和生理组织状态改造，所以在年龄、性别、性情等方面

１６． 涂尔干的社会的病理学讲法也由此脉络而来。

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