Page 15 - 《社会》2013年第6期

社会· ２０１３ · ６

现，城市移民剧增，整个社会都被卷入到经济生活当中。一些新出现的
群体，也加入到对个人权利和自由斗争的队伍中来，工人运动的出现就
是最明显的例子。在此背景下，我们所熟悉的社会主义思潮开始出现。
虽然社会主义与经济生活紧密相连，但是涂尔干认为，诸如阶级斗
争、财产制度或工资等这些问题，都不是社会主义的本质特征。涂尔干
（ ２００３ ： １１８ ）认为，社会主义有两种类型：一种是工人的社会主义，另一
种是国家的社会主义，这两者在本质上是“重组社会结构的愿望，实现
这种愿望的办法，就是重新安排产业结构在社会有机体总体中的位置，
使它脱离自动发挥功能的阴影，暴露在阳光之下，有意识的控制之中”，
在他看来，“根据社会主义的观点，目前，经济世界中一个完整部分已经
存在，尽管它还没有真正地和直接地整合到社会之中。这个部分是工
人阶级，而不是资本家”。由此可知，在涂尔干看来，前一种“社会主义”
诉求所反映出的现实背景是，这个社会大一统和大工业的发展造就的
工人群体仍然是游离在能够与雇主形成均衡的利益关系之外。在解决
公平正义问题上，社会主义者像个人主义者一样都致力于捍卫和争取
个人权利和自由，唯一不同的是，社会主义者捍卫的是某一群体的权利
和自由。因此，涂尔干（ ２０００ ： ３３０ ）认为，“这些新的工业生活条件自然
需要一种新的组织形式”，其目的在于以此建立新的雇主和雇工关系。
这样才能从整体上重建社会秩序。而现实是，由于缺乏稳定的关系纽
带的约束，在商业社会中，特别是资本家，很容易把个人利益作为唯一
目标而陷入到特殊利益之中，从而造成深刻的利益冲突。所以，雇主与
雇工之间的公平契约的达成，仅依靠个人的自由、平等权利原则并不能
真正实现。因此，个人主义与社会主义之间所反映出来的问题从根本
上说并无实质差别，都反映出这种个人主义的抽象性。
要处理这种抽象的个人主义，势必要回到这种个人主义对基本人
格的设定上来。在涂尔干（ ２００６ ： １７０－１７１ ）看来，这本质上是一种抽象
的人格，因为这种个人“没有传统、没有过去，每个人都靠自己生活，用
不着为别人担心，除了保护每个人不受邻人的侵犯以外，不会有任何其
他公共行动，等等”，所以，“如果人没有其他目标，只为了发展他的道德
人格（康德），或者用尽可能少的代价去满足需要（巴师夏），社会就成为
自然的对立面，成为宣泄在我们最基本的倾向上的暴力”（涂尔干， ２００６ ：
１７０ ）。

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