Page 14 - 《社会》2013年第6期

涂尔干早期社会理论中的“社会”概念

只是斗争的下一个阶段变成了某种终极目标”，这种个人权利被置于国
家至上，任何侵犯个人自由和平等的行为或事实都失去了存在的理由。
从某种意义上说，当初设计的以契约国家的形式来保障个人权利和自
由的模式———即以这种普遍原则为基础的直接民主制———却导致了整
个社会的失序。 ９ 所以，在涂尔干（ ２００６ ： １６２ ）看来，由于大革命所争取
的是一种原则性的权利和自由，由此导致了“没人知道如何运用经历千
辛万苦获得的这种自由……只是把自由用于内讧”状态的出现。
这种状况一直延续到法兰西第三共和国，并且在不断追求普遍的
自由平等的过程中，特别是在追求个人人格完善的要求上，又与康德的
道德哲学结合在了一起。这就使得法国的这种个人主义更加观念化，
不予以具体现实以合理位置。与此同时，随着大工业的发展，不断扩张
的经济生活带来了另外一个后果，即不断在政治上寻求人的普遍性的
诉求却在具体的生活和新的处境中变成了极端的自我主义或利己主
义。正如罗桑瓦龙（ ２０１２ ： １２１ ）所指出的那样，在当时，这种“个人主义
被看作是经济上竞争和道德上的自私在社会中的总体现”。也就是说，
大革命还相应地引发出了另外一个极为不同的新情况。在这种新出现
的并且几乎把原有领域都囊括进来的新处境面前，这种个人主义却难
以超越个人利益的局限，最终都走向了普遍性的反面，为了私利，强力
法则盛行。“社会主义”的最早提法恰恰是针对这种个人主义而出现
的，也就是说，它不是从个人的角度，而是从整体角度去看待世界的观
念（罗桑瓦龙， ２０１２ ： １２７ ）。 １０
如果说，早期的社会主义思想还只是因应这种抽象的个人主义萌
芽而出现的话，那么，在涂尔干看来，到了圣西门时期，社会主义学说就
是对这种抽象的个人主义在工商业社会遇到的危机作出的理论化回
应。 １１ 如前所述，随着工商业的急速发展，政治上对个人权利在原则上
的确立，使得个体从传统上仅仅具有地域性的手工业中脱离出来，进入
到大工业生产中。市镇逐渐被更为广阔的市场所连接，大工厂随之出

９． 魏文一（ ２０１０ ）同样也注意到法国当时所要实现直接民主制的困境（参见注 ８ ）。
１０． 罗桑瓦龙（ ２０１２ ： １２７－１２８ ）特别提醒人们道：这个时候的“社会主义”提法还不具有后来
的政治意涵。
１１． 对此，笔者在硕士论文中曾有过初步的讨论。详细参见：李英飞 ．２０１１． 涂尔干论心物问
题 ． 中国社会科学院研究生院硕士论文： １２－１６ 。

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