Page 9 - 《社会》2013年第6期
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社会· 2013 · 6

     犿狅犱犲狉狀犻狀犱狌狊狋狉 狔狋犺犪狋犮犪犿犲犪犾狅狀 犵 狑犻狋犺狋犺犲 犚犲狏狅犾狌狋犻狅狀犪犾狊狅犻狀犱犻犮犪狋犲犱狋犺犪狋狋犺犲
     犪犫狊狋狉犪犮狋狀犪狋狌狉犪犾狉犻 犵 犺狋狊犾犲犱 狆 犲狅 狆 犾犲犱狅狑狀犻狀狋狅犪狀狅犿犻犲狊犻狋狌犪狋犻狅狀狊犻狀狊狋犲犪犱狅犳犫狉犻狀 犵 犻狀 犵
     狋犺犲犿狊狅犮犻犪犾狑犲犾犳犪狉犲.犃狊狊犲犲狀犫 狔 犇狌狉犽犺犲犻犿 , 犪犾犾狅犳狋犺犲狊犲狉狅狅狋犲犱犻狀狋犺犲 犿狅狉犪犾
     犱犻犾犲犿犿犪狅犳犪狀犪犫狊狋狉犪犮狋 狆 犲狉狊狅狀犪犾犻狋 狔 犺 狔狆 狅狋犺犲狊犻狊狊犻狀犮犲犚狅狌狊狊犲犪狌.
        犜狅 狅狏犲狉犮狅犿犲 狋犺犻狊 犿狅狉犪犾 犱犻犾犲犿犿犪 狅犳 犪犫狊狋狉犪犮狋 狆 犲狉狊狅狀犪犾犻狋 狔 , 犇狌狉犽犺犲犻犿
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     狆 狅犾犻狋犻犮狊 , 犻.犲. , 犪 狆 狅犾犻狋犻犮犪犾狊 狔 狊狋犲犿 狑犪狊狊犻犿 狆 犾 狔犪狀犲狓 狆 狉犲狊狊犻狅狀狅犳狋犺犲狊狅犮犻犪犾狊 狔 狊狋犲犿
     犪狋犪狆 犪狉狋犻犮狌犾犪狉狊狋犪 犵 犲狅犳犮犻狏犻犾犻狕犪狋犻狅狀.犅犪狊犲犱狅狀狋犺犻狊 , 犇狌狉犽犺犲犻犿 犳狅犾犾狅狑犲犱狋犺犲
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     犮狅狀狊犮犻犲狀犮犲 , 犇狌狉犽犺犲犻犿犱犲犿狅狀狊狋狉犪狋犲犱狋犺犲狊 狆 犻狉犻狋狌犪犾犮犺犪狉犪犮狋犲狉犻狊狋犻犮狊狅犳狊狅犮犻犲狋 狔 , 犪狀犱
     狅狀狋犺犻狊犫犪狊犻狊 , 犲狓 狆 犾犪犻狀犲犱犺狅狑狋狅狉犲犫狌犻犾犱狋犺犲 犿狅狉犪犾犪狌狋犺狅狉犻狋 狔 犻狀 犿狅犱犲狉狀狊犲犮狌犾犪狉
     狊狅犮犻犲狋 狔 .
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     狉犻 犵 犺狋狊



       一、引言

       几乎 所 有 阅 读 或 研 究 过 涂 尔 干 的 人,都 会 有 与 罗 伯 特 · 贝 拉
   ( 犅犲犾犾犪犺 , 1973 : 犻狓 )一样的感受,“在涂尔干的著作中,没有比‘社会’这个
   概念更难懂、更常见了”。“社会”一词,不仅被用来指各种具体的对象,
   比如法团、集体意识等,而且还被当作抽象的分析概念来使用。而尤其
   是在涂尔干把社会当作是一种理想( 犻犱犲犪犾 )时,不用说初涉涂尔干社会
   理论的人,就 连 很 多 涂 尔 干 研 究 者 也 很 难 理 解。 比 如 雷 蒙 · 阿 隆
   ( 2000 : 263 )就认为,“具体的、可观察的社会”怎么能够与“作为理想中心
   的社会”以及“作为人类的愿望和最崇高信仰对象的社会”混淆在一起
   呢?所以,在他看来,“在涂尔干的思想里,除了始终如一的实证主义外,
   还有关于社会既是理想的中心,也是道德和宗教信仰真正的对象这种思
   想。歧义和麻烦显然是由对社会的这两种解释所引起的”。实际上,涂

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