Page 24 - 《社会》2013年第5期

公民身份认同：一个新研究领域的形成理路

群体，包括对群体的依附与联系；公民性认同则与我们需要一个怎样的
现代国家或社会相联系，为个体介入人为的公民生活提供有效身份，提
供一种积极的参与意识，对此，格尔茨（ 犌犲犲狋狕 ， １９７７ ： ３１８ ）指出，“个人
身份能够得到集体认可与公开表达的世界是有序世界”。
作为一种合法性基础，公民身份认同的塑造在现代民族国家的构
建与形成中居于重要位置，并且在现代国家中公民身份的构建还与领
土、文化与政治这三个要素相关联，并且同时伴随着三阶递进的认同要
素。第一，官方运用于国际社会的外交政策以单边宣言、双边和多边条
约、国际公约和合约形式出现。以此勾画“共同体内部”的物理领土边
界，突出共同体地理空间的独特性与差异性，对领土内的人与资源形成
物理上的包容与排斥的二元结构。这是奠定主权国家的种族、民族与
领土范围基础，是形成特定公民身份认同结构的第一个阶段（ 犐犮犱狌 狔犵 狌
犪狀犱犓犪 狔犵 狌狊狌狕 ， ２００４ ）。第二，政治精英群体达成一致的共识、行动与决
议，并通过具体构建民族安全，或鼓吹时刻威胁到集体生命的“假象敌
人”（ 犓犪狋狕犲狀狊狋犲犻狀 ， １９９６ ）或“他者的作用”（ 犖犲狌犿犪狀狀 ， １９９８ ），重新编撰
历史集体记忆，灌输能够得到政治与暴力保障的特定认同（作为一种意
识形态的认同）（ 犕犪犾犲狊犲狏犻犮 ， ２００６ ），以此确保特定民族认同明晰的边
界。这一点对于现代公民身份认同的形成尤其重要，并且为官方和恰
当的成员资格划定文化与民族的边界，形成民族文化的闭合结构和包
容／排斥的文化结构。民族闭合是文化认同的霸权结构，比如种族、宗
教关系、主流语言与文化，以此为基础提出最大的霸权地位所进行的方
法包括对特殊的地方认同与忠诚进行公开排斥、孤立、边缘化、同化和
清洗等，并 且 与 物 理 边 界 外 的 群 体 与 个 人 拉 开 文 化 距 离 （卡 斯 特，
２００６ ），突出本民族文化的独特性。第三，现代公民身份是一种伦理—
政治的闭合结构，包括一种整合模式，不断再生产出一种特定的政治偏
好，一系列政治制度和一套价值观念。这就是公民身份认同的政治维
度，或者说，公民身份被看做是一种通过现代民族国家来构建的政治认
同。“作为社会闭合的一种强有力的工具，公民身份在现代民族国家和
国家体系的行政结构与政治结构中居于核心地位。”（ 犅狉狌犫犪犽犲狉 ， １９９２ ： ２３ ）
在这种界定中，公民身份作为对内包容和对外排斥的标志，不仅仅是一
种法律地位，更是个体向特定政治共同体表达成员资格和忠诚的认同
（ 犕狅狌犳犳犲 ， １９９２ ），而这种政治共同体在现时代就是现代国家。

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