Page 28 - 《社会》2013年第4期

拆解“结构—能动”的理论迷思

之力道的能量释放（流血革命即是一种最极端的方式）。相反，承担着
忍受的悲怆、惆怅、抑郁或凄切之“逆来顺受”的“无力”感受，不是它的
原型，因为那是柔弱者的表现。
在这样的“理性”力道观导引下的西方社会思想是刚强者的思想，
是非友即敌、势不两立的“断而再断”思想，是从生产面来看待人之存在
价值的思想。相应地，诸如权力、权威、规范、价值、分配正义、结构制
约、压制、剥削、宰制、生产力等等充满互张对峙之“力”能量展现的概
念，则充斥于社会学家们的头脑之中，成为建构“社会”图像的基本座
架。说起来，这其实反映的是从 １７ 世纪资产阶级兴起以来的欧洲社会
充满着“革命”张力的历史景象，特别是体现在十九世纪的“巨变”场景
之中的，也正是马克思以具有相同质性的概念、但却是被颠覆了的历史
角色来架出无产阶级作为主体所力求刻画的。
毋庸置疑，这种具有 刚强 质性的“理性”，在认识 论上，恰 恰 可以
有力地同时也是有效地支撑“二元 互斥对 彰而并 存”的认识 论 传 统，
并且，也是其足以依 照 逻辑画 地自 限地 经营 着的那种 世 界图 像。在
如此向刚强的生产面 向高度 倾斜 的情 况下，内涵 在消 费面 向 中 的那
类充满着暧昧、模糊、移位、易 动、浮荡、跨 界等等 具有 柔弱 色 彩 的概
念（如引诱、享受、生活格调、时尚、品味等 等），自 然也 就要 被 社 会学
家置于边缘的地位。于是，他 们看 不到生死 交错、喜 恶兼具、爱 恨交
加的正负情愫交融现象背后那些丰富的感情面向所蕴涵的宽广而深
邃的社会学意义。
，
以往，如霍布斯以具“有”（ 犺犪狏犻狀 犵 狆 狅狊狊犲狊狊犻狅狀 ）之特质的基本需求
欲望建构起来的人之存在的基本形象，其实乃是从现世、俗世、物质化
的角度勾勒出的人的存在内涵（参见叶启政， １９９１ ： １３－１５ ）。及至资产
阶级开始争夺主导历史正当权的 １７ 世纪的西方社会，乃至于（特别是
１９ 世纪）具有高度生产导向的工业化资本主义社会，以这样的认知模
式作为基础，并且运用与“二元互斥对彰并存”相断绝的方式来区分人
的社会属性（如有产／无产、资本家／劳工），确实可以呈现出一定的现实
社会意义，有着产生启发作用的社会学意涵。然而，即便是在人类仅以
直接满足本能欲望（如追逐金钱、性欲）的使用价值为本的观念引导下，
并运用着人类特有的“理性”意识来鼓动人们追求的意向并不断对其予
以正当化，但就“本能”本身而言，其实人还是并没有高过其他动物太多

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