Page 24 - 《社会》2013年第4期

拆解“结构—能动”的理论迷思

行、非凡／平凡、特殊／普遍、富有／贫贱以及尊贵／低贱等原先对反的双
元样态相互引诱着，彼此以正负情愫交融的状态生生不息地搓糅攻错
着。这样的双元样态作为人的基本心理认知和感受基架，虽然是持续
对彰着，但彼此之间一直是“断而不断”，而绝非处于“断而再断”之“非
此即彼”的二元互斥对立冲撞争夺的状态。
自古以来，人 类 就 经 常 经 验 着 爱 恨 交 织 的 正 负 情 愫 交 融 场 景。
譬如，爱情之所以被人们视为伟大而受人歌颂，正因为它可以使人们
经验到一种生与死、喜与怨、聚与离以及爱与恨等情愫交融并存的缠
绵状态。的确，如此充满 暧昧、未 定与 滑溜 的交 织状 态，固 然 给 人带
来焦急浮躁的不安心 理，会 时刻 折磨 着人 们，但是，它却也 会 同 时激
荡出渴望、期待和思念的强烈欲念活力，使人们经验到生与死交错浮
现的永恒“再生”的 奇 妙 感 觉，保 有 着 欣 喜、愉 悦 和 活 鲜 的 感 觉。其
实，这种爱与恨交织的正负情愫 交融 情形 一 向被人们（特 别 西方 人）
认为并非只限于发生 在人们 的爱 情关 系之 中，而 是遍 及人 们 日 常生
活的各个面 向。 弗 洛 伊 德 （ １９５０ ： ６０ ）试 图 以 所 谓 仇 父 的 恋 母 情 结
（ 犗犲犱犻 狆 狌狊犆狅犿 狆 犾犲狓 ）的说 法 来 涵 盖 人 的 一 生，并 施 及 于 生 命 的 各 个 面
向，可以说是最具有代表性的。
除了类似弗洛伊德那样将正负情愫交融看成是一种心理现象之
外，诸多当代西方社会学家则视正负情愫交融是一种具有社会学意义
的结构性的机制现象，而在“现代性”内涵的价值与意义多元化的激发
下，这一现象的浮现则又特别明显。在众多的论述中，默顿的说法可以
说最具有代表性。默顿（ 犕犲狉狋狅狀 ， １９７６ ： ６ ）认为，正负情愫交融乃内涵
在社会结构关于角色、角色组或地位的矛盾规范性期待之中。显然，这
种社会学化的正负情愫交融所涉及的，基本上是社会结构本身，而非某
种人格特质所展现的感觉状态。因此，在默顿（ 犕犲狉狋狅狀 ， １９７６ ： ８ ）的心
目中，社会学的正负情愫交融最严格的核心样态乃是“为与某单一社会
地位相关联的社会角色所赋予具社会定义性之冲突的规范性期待”，而
这一点一直未被人们所充分注意到。总之，不管怎么说，就默顿的立场
来说，承认社会学的正负情愫交融现象的存在，等于命定了人们必然要
“客观地”使自己的角色期待处于正负情愫交融的情境之中，由此，人们
必须要学习如何在冲突的规范期待中作出迁就结构理路的适当的“调
适”性选择。

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