Page 241 - 《社会》2013年第4期

社会· ２０１３ · ４

会的仪轨对天主教而言自然意义重大，但与加尔文宗相比，詹森派与耶
稣会的分歧甚至更为根本，因为它涉及教义中最核心的问题，即人与上
帝的关系、上帝的意志与自由意志的关系以及恩典与救赎的关系。耶
稣会是经过改革的天主教派，在一定程度上，它对现代政治社会理论的
影响要强于宗教改革。耶稣会曾经培育出一大批经院哲学家、天文学
家和数学家，比如，对现代自然法理学、政治学产生重大影响的维多利
亚、莫林那、苏亚雷斯、笛卡尔等，甚至现代国际法之父格老秀斯也与耶
稣会学术传统之间有着割不断的关联。他们的哲学思想又通过霍布
斯、普芬多夫等人的论述而得到传承，并开花结果，奠定了现代政治社
会理论的基础。
詹森派与耶稣会之间的论战在很大程度上可视为古典教父传统与
现代政治哲学之间的论争。因此，就对现代性的反思而言，帕斯卡尔对
耶稣会的批判依然富有启发性，欧克肖特（ ２００３ ： １９ ）便直接引用帕斯卡
尔来批评现代政治中的“理性主义”。

三、帕斯卡尔的“护教篇”：修辞与思想

谈到耶稣会对天主教改革的意义，布克哈特（ ２００９ ： １５５ ）曾作出如
此评价：“ １６ 世纪中叶左右，普世教会的危险处境无疑需要一种出自中
心的、更加强大和坚定的行动，以及对所有国家中教会资源的更大利
用。耶稣会和特伦特宗教会议做到了。”这段评论至少包含了以下几层
含义：耶稣会的创建和发展乃是为时势所迫，而且是顺应时势的权宜行
为；当此历史语境下，行动比思辨和言辞更为重要，教会需要借助于组
织力量整合既有资源，而耶稣会满足了相应要求。换言之，宗教改革给
教会带来了致命的冲击，教会需要有政治举措加以应对，这便是耶稣会
的历史 使 命。 关 于 政 治 以 及 战 争 与 和 平 的 问 题，霍 布 斯 （ 犎狅犫犫犲狊 ，
１９９８ ： ２４６ ）具有敏锐而深刻的洞察。他提醒主权者注意，宗教以及关于
《圣经》的 解 释 权 乃 是重 大的政 治问 题，直 接涉及“统治 的 权 利”（ 狋犺犲
狉犻 犵 犺狋狅犳 犵 狅狏犲狉狀犿犲狀狋 ）。为了维持自己的权威，维持教会这一政治身体
（ 犮犻狏犻犾 狆 犲狉狊狅狀 ）的生命与活力，耶稣会必然要与新教争夺对基督徒心灵的
统治。这是压制并屠杀胡格诺教派的政治逻辑，也是耶稣会与詹森派冲
突背后的逻辑。耶稣会深明教理分歧对自己和教会的影响，因此建立起
严密的纪律和中央集权的组织体系，也必然要求具有绝对的精神权威。

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