Page 246 - 《社会》2013年第4期

护教者帕斯卡尔的思想史意义

是或然的，甚至彼此间相互冲突。这样的教义必然导致道德混乱，遭人
贬斥的行为却可因此堂而皇之地登场。比如，出卖圣职可因意图的改变
而变得正当，比骆驼穿过针眼更难升入天堂的高利贷者却可按照“莫哈
特拉交易法”而变得正当。基督教的道德基础因或然性理论而崩解。当
教师的指引相互冲突之时，我们如何能够期待学生找到正确的道路？帕
斯卡尔在信札中提及约翰·达尔巴案，对耶稣会的道德观念加以讥讽。
经院哲学中有一个非常著名的争论：人们在遭受饥荒时，是否可以
偷窃、抢劫粮食而不受惩罚？达尔巴案与这个争论有着内在联系，尽管
我们不能确定帕斯卡尔是否在有意影射这一问题。耶稣会的波尼神父
是研究道德问题的权威，著有《论罪大全》。他在书中写到，“仆人不满
所得到的工钱，他可不可以通过各种手段伸手从他们主人的财产中取
得一部分，从而使他们认为自己的工钱能够与他们的辛劳相当？在某
些情况下他们可以这样做，比如在穷困潦倒、急需工作，因而不得不接
受主人开出的工钱，以及别处的仆人拿的工钱比他多的时候”（帕斯卡
尔， ２０１２ ： ８３ ）。
约翰·达尔巴是耶稣会克雷芒学院几位神父的仆人，因不满意到
手的工钱，就偷了一些东西想给自己做一些补偿。神父发现了他的偷
盗行为，便将其投入监狱。在讯问的时候，达尔巴对他的偷窃供认不
讳，但其辩护亦振振有词。他援引了波尼神父的教理，并当着法官的面
阐释这一教理。
这个故事的反讽效果与普罗塔哥拉的“半费之诉”有异曲同工之
妙，同样是自己打了自己的嘴巴，搬起石头砸自己的脚。这是或然性理
论导致的喜剧效果，也是道德虚无的困境。帕斯卡尔相信，正确的判决
应当将神父们的著作烧毁，“禁止他们将来传授这样的教理”。
耶稣会的教理败坏了道德和宗教，是实实在在的异教。当“我”修
完学业，对耶稣会的本质具有清晰认识时，便有能力对其作出激烈的批
判。“你们的神学家走得更远；他们容许篡改那些约束着基督徒行为的
最神圣的规定，彻底败坏了上帝的律法。他们违背了‘一切律法和预言
所依赖的最大的诫命’；他们击中了虔诚生活的心脏；他们将赋予生命
的性灵从人心那里褫夺了过去；他们主张爱上帝不是得救的必要条件，
竟然谬以千里地认为‘免除对上帝之爱是耶稣基督带给世界的恩惠’！
这种不虔敬已经到了登峰造极的地步”（帕斯卡尔， ２０１２ ： １５５ ）。

· ２ ３ ９ ·