Page 246 - 《社会》2013年第4期
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护教者帕斯卡尔的思想史意义


              是或然的,甚至彼此间相互冲突。这样的教义必然导致道德混乱,遭人
              贬斥的行为却可因此堂而皇之地登场。比如,出卖圣职可因意图的改变
              而变得正当,比骆驼穿过针眼更难升入天堂的高利贷者却可按照“莫哈
              特拉交易法”而变得正当。基督教的道德基础因或然性理论而崩解。当
              教师的指引相互冲突之时,我们如何能够期待学生找到正确的道路?帕
              斯卡尔在信札中提及约翰·达尔巴案,对耶稣会的道德观念加以讥讽。
                  经院哲学中有一个非常著名的争论:人们在遭受饥荒时,是否可以
              偷窃、抢劫粮食而不受惩罚?达尔巴案与这个争论有着内在联系,尽管
              我们不能确定帕斯卡尔是否在有意影射这一问题。耶稣会的波尼神父
              是研究道德问题的权威,著有《论罪大全》。他在书中写到,“仆人不满
              所得到的工钱,他可不可以通过各种手段伸手从他们主人的财产中取
              得一部分,从而使他们认为自己的工钱能够与他们的辛劳相当?在某
              些情况下他们可以这样做,比如在穷困潦倒、急需工作,因而不得不接
              受主人开出的工钱,以及别处的仆人拿的工钱比他多的时候”(帕斯卡
              尔, 2012 : 83 )。
                  约翰·达尔巴是耶稣会克雷芒学院几位神父的仆人,因不满意到
              手的工钱,就偷了一些东西想给自己做一些补偿。神父发现了他的偷
              盗行为,便将其投入监狱。在讯问的时候,达尔巴对他的偷窃供认不
              讳,但其辩护亦振振有词。他援引了波尼神父的教理,并当着法官的面
              阐释这一教理。
                  这个故事的反讽效果与普罗塔哥拉的“半费之诉”有异曲同工之
              妙,同样是自己打了自己的嘴巴,搬起石头砸自己的脚。这是或然性理
              论导致的喜剧效果,也是道德虚无的困境。帕斯卡尔相信,正确的判决
              应当将神父们的著作烧毁,“禁止他们将来传授这样的教理”。
                  耶稣会的教理败坏了道德和宗教,是实实在在的异教。当“我”修
              完学业,对耶稣会的本质具有清晰认识时,便有能力对其作出激烈的批
              判。“你们的神学家走得更远;他们容许篡改那些约束着基督徒行为的
              最神圣的规定,彻底败坏了上帝的律法。他们违背了‘一切律法和预言
              所依赖的最大的诫命’;他们击中了虔诚生活的心脏;他们将赋予生命
              的性灵从人心那里褫夺了过去;他们主张爱上帝不是得救的必要条件,
              竟然谬以千里地认为‘免除对上帝之爱是耶稣基督带给世界的恩惠’!
              这种不虔敬已经到了登峰造极的地步”(帕斯卡尔, 2012 : 155 )。

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