Page 243 - 《社会》2013年第4期
P. 243
社会· 2013 · 4
地影响人的情感,让人产生阅读、倾听和观赏的兴趣。帕斯卡尔批判娱
乐性的戏剧,它们迎合人们低下的情感,满足人们的自爱心,使人无视
人性中的堕落。当然,帕斯卡尔( 1986 : 10 )并不认为一切情感都需要苛
责,只有那些激发起人心中非自然情感的娱乐才应该遭受谴责。一部好
的作品应该“限于自然的简朴事实;是小的就不要夸大,是大的就不要缩
小”。也就是说,好的修辞应该是自然的文章,它所描绘的情感或作用能
够使我们“在自己身上发现我们所读到的那个真理”。如果戏剧不去刺
激人的自爱心,不作故意的夸大或缩小,而是如实地反映真理,那便是一
种理想的书写方式。《致外省人信札》便是这样的哲学戏剧。
既然是剧作,便必然有情节的发展。在剧情上,这部作品亦可依照
收信人和修辞风格划分为两大部分。在这一系列信札中,帕斯卡尔从
未表明自己的身份,而是表现为一个忠实的纪录者。他似乎是巴黎的
一个普通市民,具有较好的心智与理解力以及突出的语言才能,能够将
各方的观点“如实”地转述给他的外省朋友。除此之外,他并无任何特
别的标识,他既不属于任何一个教派,又无特别的政治背景。因此,信
中的“我”是一个戏剧角色。除了“我”,其他主要角色还包括:耶稣会教
士纳瓦尔神学家( 犕.犖. ),他是一个狂热的反詹森派; 犕.犖. 的内弟,一个
彻头彻尾的詹森派老好人;“最有才干的耶稣会士”;多明我会修士,一位
神学博士;我的外省人朋友,他除了关心巴黎城内的宗教冲突,具有一个
正常人所具有的心智与理解力之外,并无任何独到之处。因此,这位外
省人可以是读到信札的每一个人,你我均包括在内。
第一部分可以称为“我的学习时代”。在这一部分中,各位主要角
色先后登场,我在他们之间往返,向他们请教各自的教理以及关于其他
教派的看法。不到最后,我都不会有意地批驳某一方的观点,或者先验
地站在某一方的立场。我只是不断地提问,努力理解各派的教义和区
别。在这样的问答和会谈之中,耶稣会的意图与诸种权宜手段便通过
多明我会修士和耶稣会教士的嘴流露出来。我因此懂得,托马斯主义
教派多明我会在教理上同情詹森派,与耶稣会相对,却为了免于后者的
政治压力而与耶稣会结盟。耶稣会士的骄傲亦表露无遗,其教义中的
悖谬、错误通过自己的嘴讲出。这些错谬和矛盾如此明显,任何普通人
皆能一眼洞穿,以至于和耶稣会神父一本正经的表述形成强烈对比,具
有极强的戏剧色彩和讽刺效果。
· 2 3 6 ·