Page 216 - 《社会》2013年第4期
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宗教信仰选择


             犱犮 ( 狋 )/ 犱狊 ( 狋 ) > 0 ( 犛犿犻狋犺犪狀犱犛犪狑犽犻狀狊 , 2003 ; 犓狉狌犿犪狉 , 2008 )。
                  在宗教人力资本模型看来,人们的宗教信仰选择主要决定于宗教
              人力资本,而个体宗教人力资本积累的过程也就是其社会化的过程
              ( 犅犻狊犻狀犪狀犱犞犲狉犱犻犲狉 , 2000 )。因此,能够影响这一过程的因素,被看做是
              可以影响个体的宗教信仰选择的因素。
                  宗教人力资本模型的核心推论是:( 1 )由于孩子的宗教人力资本主
              要来自父母,因此,孩子在未来的宗教信仰选择中总是倾向于与父母宗
              教信仰保持一致。( 2 )由于宗教人力资本是宗教参与的函数,因此,宗
              教信仰转换如工作变换一样,在生命周期早期发生的概率更高。( 3 )学
              校教育在孩子社会化过程中扮演着重要角色,这将会在一定程度上削
              弱或弥补家庭社会化的影响,同时由于学校教育更加多元化,从而也会
              进一步削弱家庭宗教性对孩子宗教人力资本积累的影响,降低孩子对
              其父母所信宗教的忠诚度,增加信仰转型概率。
                  宗教人力资本强化了对现有宗教信仰的消费能力,导致信仰转型
              成本变大,从而会降低信仰转型概率。这也就决定了宗教信仰的稳定
              性 ( 犛狋犪狉犽 犪狀犱 犉犻狀犽犲 , 2000 ; 犛狋犪狉犽 犪狀犱 犌犾狅犮犽 , 1968 ; 犃犾狊狋狅狀 , 1971 ;
              犓犾狌犲 犵 犲犾 , 1980 ; 犛犺犲狉犽犪狋犪狀犱犠犻犾狊狅狀 , 1995 ; 犛犺犲狉犽犪狋 , 1998 )。
                  有关基于宗教人力资本模型的经验研究的成果,主要体现在以下
              三个方面:第一,不少研究结果支持宗教人力资本模型关于“家庭宗教
              性与信仰转型之间具有负相关关系”这一理论预期。 11                      1988 年 犌犛犛 数
              据表明,在首次宗教转换的原因中, 37% 的受访者选择了因为婚姻或者
              家庭发生了变化,是宗教转换诸原因 之首( 犅犪狉狉狅犪狀犱犎狑犪狀 犵 2010 )。
                                                                     ,
              大多数生 活 在 宗 教 家 庭 中 的 人 在 成 年 时 会 选 择 加 入 宗 教 ( 犓犾狌犲 犵 犲犾 ,
             1980 ; 犛犺犲狉犽犪狋犪狀犱犠犻犾狊狅狀 , 1995 ; 犛狋犪狉犽 , 1998 )。另外一些研究还考察了
              成长环境的宗教性与宗教参与之间的关系,发现儿时父母教堂参与频
              率对成 年 时 宗 教 贡 献 和 教 堂 参 与 有 显 著 的 正 向 影 响 ( 犐犪狀狀犪犮犮狅狀犲 ,
             1990 ; 犛犿犻狋犺犪狀犱犛犪狑犽犻狀狊 , 2003 ; 犅犻犫犫 狔1978 ; 犎狌狀狊犫犲狉 犵 犲狉犪狀犱犅狉狅狑狀 ,
                                                ,
             11. 需要指出的是,家庭虽然是宗教人力资本模型重点考察的内容,同时家庭也是宗教社会
              网络的主要组成部 分。在 宗 教 人 力 资 本 模 型 看 来,家 庭 是 宗 教 人 力 资 本 投 资 的 重 要 场 所
              ( 犐犪狀狀犮犮狅狀犲 , 1990 , 1995 , 1998 ; 犅犻狊犻狀犪狀犱犞犲狉犱犻犲狉 , 2000 ),而在宗教社会网络理论看来,家庭也
              是一个十分重要的社会网络( 犔犲犺狉犲狉 , 1998 ; 犛犺犲狉犽犪狋 , 2004 ; 犃犾犫狉犲犮犺狋犪狀犱犆狅狉狀狑犪犾犾 , 1989 )。虽
              然两种模型所强调的影响机制有所差异,但是其预期结果是一致的。

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