Page 216 - 《社会》2013年第4期

宗教信仰选择

犱犮 （ 狋 ）／ 犱狊 （ 狋 ） ＞ ０ （ 犛犿犻狋犺犪狀犱犛犪狑犽犻狀狊 ， ２００３ ； 犓狉狌犿犪狉 ， ２００８ ）。
在宗教人力资本模型看来，人们的宗教信仰选择主要决定于宗教
人力资本，而个体宗教人力资本积累的过程也就是其社会化的过程
（ 犅犻狊犻狀犪狀犱犞犲狉犱犻犲狉 ， ２０００ ）。因此，能够影响这一过程的因素，被看做是
可以影响个体的宗教信仰选择的因素。
宗教人力资本模型的核心推论是：（ １ ）由于孩子的宗教人力资本主
要来自父母，因此，孩子在未来的宗教信仰选择中总是倾向于与父母宗
教信仰保持一致。（ ２ ）由于宗教人力资本是宗教参与的函数，因此，宗
教信仰转换如工作变换一样，在生命周期早期发生的概率更高。（ ３ ）学
校教育在孩子社会化过程中扮演着重要角色，这将会在一定程度上削
弱或弥补家庭社会化的影响，同时由于学校教育更加多元化，从而也会
进一步削弱家庭宗教性对孩子宗教人力资本积累的影响，降低孩子对
其父母所信宗教的忠诚度，增加信仰转型概率。
宗教人力资本强化了对现有宗教信仰的消费能力，导致信仰转型
成本变大，从而会降低信仰转型概率。这也就决定了宗教信仰的稳定
性 （ 犛狋犪狉犽 犪狀犱 犉犻狀犽犲 ， ２０００ ； 犛狋犪狉犽 犪狀犱 犌犾狅犮犽 ， １９６８ ； 犃犾狊狋狅狀 ， １９７１ ；
犓犾狌犲 犵 犲犾 ， １９８０ ； 犛犺犲狉犽犪狋犪狀犱犠犻犾狊狅狀 ， １９９５ ； 犛犺犲狉犽犪狋 ， １９９８ ）。
有关基于宗教人力资本模型的经验研究的成果，主要体现在以下
三个方面：第一，不少研究结果支持宗教人力资本模型关于“家庭宗教
性与信仰转型之间具有负相关关系”这一理论预期。 １１ １９８８ 年 犌犛犛 数
据表明，在首次宗教转换的原因中， ３７％ 的受访者选择了因为婚姻或者
家庭发生了变化，是宗教转换诸原因 之首（ 犅犪狉狉狅犪狀犱犎狑犪狀 犵 ２０１０ ）。
，
大多数生 活 在 宗 教 家 庭 中 的 人 在 成 年 时 会 选 择 加 入 宗 教 （ 犓犾狌犲 犵 犲犾 ，
１９８０ ； 犛犺犲狉犽犪狋犪狀犱犠犻犾狊狅狀 ， １９９５ ； 犛狋犪狉犽 ， １９９８ ）。另外一些研究还考察了
成长环境的宗教性与宗教参与之间的关系，发现儿时父母教堂参与频
率对成 年 时 宗 教 贡 献 和 教 堂 参 与 有 显 著 的 正 向 影 响 （ 犐犪狀狀犪犮犮狅狀犲 ，
１９９０ ； 犛犿犻狋犺犪狀犱犛犪狑犽犻狀狊 ， ２００３ ； 犅犻犫犫 狔１９７８ ； 犎狌狀狊犫犲狉 犵 犲狉犪狀犱犅狉狅狑狀 ，
，
１１． 需要指出的是，家庭虽然是宗教人力资本模型重点考察的内容，同时家庭也是宗教社会
网络的主要组成部 分。在 宗 教 人 力 资 本 模 型 看 来，家 庭 是 宗 教 人 力 资 本 投 资 的 重 要 场 所
（ 犐犪狀狀犮犮狅狀犲 ， １９９０ ， １９９５ ， １９９８ ； 犅犻狊犻狀犪狀犱犞犲狉犱犻犲狉 ， ２０００ ），而在宗教社会网络理论看来，家庭也
是一个十分重要的社会网络（ 犔犲犺狉犲狉 ， １９９８ ； 犛犺犲狉犽犪狋 ， ２００４ ； 犃犾犫狉犲犮犺狋犪狀犱犆狅狉狀狑犪犾犾 ， １９８９ ）。虽
然两种模型所强调的影响机制有所差异，但是其预期结果是一致的。

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