Page 211 - 《社会》2013年第4期

社会· ２０１３ · ４

有信仰网络的人际依恋，因此会降低宗教信仰转型概率；异质婚姻则更
可能弱化原有信仰网络的人际依恋，因此会加大宗教信仰转型概率
，
（ 犌狉犲犲犾犲 狔１９８２ ； 犛狋犪狉犽犪狀犱犉犻狀犽犲 ， ２０００ ）。 犖犲犲犱 和 犌狉犪犪犳 （ １９９６ ）发现，娶
一个没有宗教信仰的配偶会极大地增加信者脱离教会的风险。 犃犾狊狋狅狀
（ １９７１ ）的分析也表明，信仰转型与异质婚姻之间具有明显的相关关系。
此外， 犆狉狅犮犽犲狋狋 等人（ １９６９ ）以及 犎犲狉狋犲犾 （ １９８８ ）和 犛犺犲狉犽犪狋 （ １９９１ ）的研究
都支持同质婚姻信仰转型的概率远远低于异质婚姻的结论。 犎犪犱犪狑犪 狔
（ １９８０ ）、 犛狋狌犿 狆１９８７ ）以及 犚狅狅犳和 犕犮犓犻狀狀犲 狔１９８７ ）的研究则表明，信
（
（
仰转换者的宗教性要高于非转换者的宗教性。另外，从宗教参与的角
度来看，同质婚姻家庭的宗教参与程度明显高于异质婚姻家庭（ 犎狅 犵 犲
，
犪狀犱犚狅狅狕犲狀 ， １９７９ ； 犃狕狕犻犲狋犪犾． ， １９７５ ； 犈犺狉犲狀犫犲狉 犵 １９７７ ）。 犐犪狀狀犪犮犮狅狀犲
（ １９９０ ）基于美国天主教调查、北加利福尼亚教会成员调查以及 １９７８－
１９８７犌犛犛 三套数据，选用教会贡献、教会参与频率、圣经阅读频率和祷
告频率作为因变量，并对其他变量进行控制，结果发现，相对于异质婚
姻，同质婚姻对上述因变量均有显著的正向影响。
此外，宗教社会网络／社会资本理论还可以用来预测人口流动性对
信仰转型的影响。居住地理位置的变化，会降低原先社会网络的人际
依恋，而增强新居住地社会网络的相对影响。如果新居住地与原居住
地社会网络的宗教信仰属性异质，那么信仰转型就有可能发生。随着
社会经济的发展，人口流动性将会越来越高，因此测量人口流动性对宗
教信仰以及宗教参与的影响对理解宗教发展趋势至关重要， ９ 已有的
对二者关系的考察大都印证了人口流动性与宗教信仰转型之间的正相
关关系。 犎犪犱犪狑犪 狔 和 犚狅狅犳 （ １９７９ ）及 犎犪犱犪狑犪 狔 和 犕犪狉犾犲狉 （ １９９３ ）都发现，
与迁移到一个新城市或州的人相比，那些居住在儿时故乡的人很少发
生信仰转型。 犅狅狉狀 （ ２００７ ） １０ 的研究也表明，人口流动性提高了信仰转
型的发生率。
地缘政治视野的引入在某种程度上扩充了宗教社会网络理论，因
为之前该理论主要被应用 于个 体信 仰转 型（ 犔狅狀 犵犪狀犱犎犪犱犱犲狀 ， １９８３ ；
犌犪狉狋狉犲犾犾犪狀犱 犛犺犪狀狀狅狀 ， １９８５ ； 犛狋犪 狆 犾犲狊犪狀犱 犕犪狌狊狊 ， １９８７ ； 犎犪犾犾 ， １９９８ ；

９．犅狅狉狀 ， 犆犺狉犻狊狋狅 狆 犺犲狉犑．２００７． “ 犕狅狏犻狀 犵狅狀犗狏犲狉 ： 犌犲狅 犵 狉犪 狆 犺犻犮犕狅犫犻犾犻狋 狔犪狊犪犘狉犲犱犻犮狋狅狉狅犳犚犲犾犻 犵 犻狅狌狊
犛狑犻狋犮犺犻狀 犵 犪狀犱犃狋狋犲狀犱犪狀犮犲犉狉犲 狇 狌犲狀犮 狔 犻狀狋犺犲犃犿犲狉犻犮犪狀犚犲犾犻 犵 犻狅狌狊犔犪狀犱狊犮犪 狆 犲． ” 狑狅狉犽犻狀 犵狆 犪 狆 犲狉．
１０． 同上
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