Page 214 - 《社会》2013年第4期

宗教信仰选择

生了深刻影响。正如 犐犪狀狀犪犮犮狅狀犲 （ １９９８ ）指出的那样，它几乎是后来所
有宗教行为经济模型的基础，之后的各种模型虽然放宽了 犃－犣 模型
假设的条件限制，却仍然保留了其基本的分析框架。如后来的宗教人
力资本模型就是在 犃－犣 分析框架基础上，进一步分析了影响世俗产
品和宗教产品生产（或者消费）效率的因素；事后保障模型则在降低 犃
－犣 模型中来世效用重要性的同时，取而代之的是给宗教活动设定了
更广泛的报偿，如将宗教组织所提供的社会互助视为宗教参与的一种
重要收益。
基于宗教家庭生产模式的经验研究主要体现在以下四个方面：第
一，现有实证研究大都支持年龄与宗教参与之间有正相关关系的结论。
犃狕狕犻 等人（ １９７５ ）、 犝犾犫狉犻犮犺 和 犠犪犾犾犪犮犲 （ １９８３ ）以及 犐犪狀狀犪犮犮狅狀犲 （ １９９８ ）的
（
研究均表明，年龄与宗教参与有正相关关系。 犈犺狉犲狀犫犲狉 犵１９７７ ）还发现
了 犃－犈 模型所预期的 犝 字型关系。然而， 犔狅狀 犵 等人（ １９７７ ）发现， 犃－
犈 模型所强调的年龄对教会参与频率并没有显著的影响。
第二，大 多 数 实 证 研 究 都 支 持 女 性 的 宗 教 性 高 于 男 性 的 结 论。
犃狕狕犻 等人（ １９７５ ）发现，在女性比重越高的州，信徒比重就越高，女性的
（
宗 教 参 与 频 率 高 于 男 性。 犐犪狀狀犪犮犮狅狀犲 （ １９９８ ）、 犈犺狉犲狀犫犲狉 犵 １９７７ ）、
犝犾犫狉犻犮犺 和 犠犪犾犾犪犮犲 （ １９８３ ）的 研 究 也 都 支 持 这 一 结 论。 犝犾犫狉犻犮犺 和
犠犪犾犾犪犮犲 （ １９８４ ）的研究还进一步表明，有工作的女性的宗教性要显著低
于没有工作的女性的宗教性。
第三，在有 关 收 入 与 宗 教 信 仰 选 择 间 关 系 的 研 究 中， 犃狕狕犻 等 人
（ １９７５ ）使用家庭收入以及自有住宅等财富指标研究了二者之间的关
系，发现平均财富越高的州其信教比重就越低。 犈犺狉犲狀犫犲狉 犵１９７７ ）的研
（
究进一步表明，家庭收入的增加会导致夫妻双方成为教会成员的概率
以及宗教参与和宗教贡献水平的增加。但是 犔狅狀犺 等人（ １９９７ ）发现，
工资率、非 工 资 性 收 入 和 财 富 等 对 宗 教 参 与 并 没 有 显 著 的 影 响。
犐犪狀狀犪犮犮狅狀犲 （ １９９８ ）的研究则表明，虽然收入与宗教参与没有显著的相
关关系，但是对宗教贡献具有显著的正向影响。
第四，城乡居民宗教性的差异是宗教家庭生产模型的主要理论预
期之一。在宗教家庭生产模型看来，由于农村非市场活动相对于城市
少很多，因此宗教参与的可替代性也就较弱，所以农村居民的宗教性要
强于城市居民。 犃狕狕犻 等人（ １９７５ ）的研究表明了这一差异的存在。

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